徐兆壽（著名作家）：說真的，初次拿到《風流短信三六九》時，並不覺得它與文學有什麼關係。在平時的印象中，短信不外乎三方面的內容：一是因為長期的性壓抑而造成的具有色情意味的短信；二是由于中國的政治文化促成的調侃性短信；三是大量復制轉載節日問候。現在前兩方面的短信慢慢少了，人們厭倦它們了，泛濫的是第三種短信。由于這種印象，對出版短信這樣的著作所以也不免產生一些輕視心理。但拿到這本書，再慢慢地看下去時，不由得拍案驚奇：此書難得！

    與過去一樣，作家們總是把自己與電視劇作家對立起來，現在也一樣，作家們仍然把自己的文字與短信對立起來，但我們看范昌德先生的神來之筆時便不敢如此輕言了。我們只能採取一種方式，把它確立為文學的一部分，于是，手機文學--這種新的文學樣式產生了。

    過去，有很多地方用手機的形式開發過小說，但那不是手機文學。手機文學指的應該是不僅僅是以手機為媒體來傳播，而且常常是在手機上來寫作的。由于字數的限制和此媒體特有的閱讀形式與閱讀心理，寫作者只能是以靈感來寫作，所以此文學便具有如下一些特點：一是簡短，這符合現代人的生活和閱讀習慣；二是語言上有個性，不與當下流行的千篇一律的短信為伍，甚至是當下短信的文本上的顛覆；三是幽默、機智，與手機短信最初的風格保持一致，適合現代人追求；三是內涵豐富、深刻，讓人警醒，發人深思。前兩點講的文本上的，與傳統的文學有區別，也與當下流行的短信區別開來；後兩點講的是美學追求與立意高度，是從內容上與流行的短信涇渭分明。由于這四點，使其具有了文學的特質。而范昌德的《風流短信三六九》便具有這樣的特質，有人稱其具有《詩經》的特點，我覺得不為過。因此我說它是手機文學，一種新的文學樣式。

    事實上，在當下，人們還根本沒有重視起這種新的文學媒體--手機。與當時的網絡一樣，人們總是用保守的眼光來看待紙媒體，但事實證明，網絡媒體的傳播比紙質媒體要快捷、廣泛得多。現在，手機這一隨時可以攜帶、未來還可以實現與網絡一體的新的媒體，將會在文學及更為廣泛的文化領域發揮其勢不可擋的作用。可以說，今天是短信文學，一種還可以有界限的文學，未來很可能是整個文學都變成手機文學。現在小說可以在手機上閱讀，很多時尚的文化可以在手機上瀏覽，將來呢，正在停滯的詩歌完全可能會在手機上傳播，因為詩歌短小、簡捷，最為適合手機上閱讀。