新華網河南頻道6月27日訊 中原網-鄭州晚報報道： 少林寺，釋永信。近年來，這兩個名詞吸引了太多人的眼球。
6月24日，一則“少林寺網上開店”的消息經媒體披露後，再次紅遍網絡，各界人士為此事口水紛爭。有人質疑，“這種做法有悖佛教潛心修行的精神。”也有人表示理解，“佛教的發展也需要與時俱進，這種做法有利于少林文化的傳播。”
其實，早在1996年，互聯網還沒有普及的時候，少林寺就建立了自己的網站，隨後又成立了少林寺網絡中心。此次，一家挂著少林寺名號的公司“網上開店”似乎有著更強的商業氣息。該網店到底和少林寺有著怎樣的關係？它能給少林寺帶來什麼？對少林寺有著怎麼的影響？
少林歡喜地總店與少林寺山門僅一墻之隔。為了吸引遊客，少林歡喜地打出了免費體驗少林文化的宣傳廣告。
全套少林武功秘笈網上叫賣9999元
6月25日中午，少林寺山門前艷陽高照，炙熱的陽光並沒有阻擋遊客的腳步。“今天的遊客比前幾天明顯多了。”山門前的一位保安說。而緊挨著少林寺山門的就是“少林歡喜地”總店，門口擺放著幾幅讓遊客免費體驗少林文化的宣傳廣告。
就在一天前，這個剛剛開業的“少林歡喜地”公司成為了各大媒體和網絡關注的焦點。原因是這家公司在淘寶網上開了“網店”。網店展出了包括禪修所用的禪修服、禪修鞋、禪香、燭臺等40余種極具特色的商品。
在該網店展示的所有商品中，一套售價9999元的《少林武功醫宗秘笈》格外引人關注，這套秘笈也是所有商品中最貴的。一位武僧告訴記者，這套“武功秘笈”是前幾年出版的，一直沒有公開發售，只是贈送給少林寺的貴賓。書中概括了少林寺歷代武僧練功的精華，打破以往成書格局，突出了中華民族傳統的特色。
記者從少林寺了解到，在網上開店，銷售這些用品的，正是少林寺下屬的少林智業公司中的一個全資子公司，注冊名為少林歡喜地（登封）有限公司，專門負責“少林寺”品牌整合和商品開發。
參觀完“少林歡喜地”，幾位遊客禁不住驚嘆集合賣場、餐廳、體驗區、概念館的裝修極具現代氣息，一位老先生讚賞地說：“整個場所形成了一個復合式的多元場域，空間氛圍質樸而不失時尚感，東方而不失現代感。”
少林歡喜地執行長王世發說，網店銷售的40余種商品只是其中的一部分，還不能與總店銷售的幾百種禪武用品相比。
據了解，該網店6月2日低調上線，至今已有幾百件商品被訂購，售出的也有幾十件，而賣出的主要產品中以木燭臺、僧鞋、T恤等少林文化創意產品較多。
近年來，少林寺推出的授權產品少林寺素餅、少林寺禪茶等產品曾一度受到世人的喜愛。而少林歡喜地成立以後，整合現有資源，開始注重創意產品的開發和設計。
6月12日，少林歡喜地總店在少林寺開張時，少林寺方丈釋永信曾帶領眾人參觀。釋永信介紹，“少林歡喜地”是體味少林禪茶、靜心修行、交流佛學的靜謐之所，設立少林歡喜地，是為了滿足不斷增長的香客和遊人的需求，進一步擴大與大眾的交流和服務，以方便更多人了解和感受佛法精華，傳承和發展少林文化。
“少林寺網上開店”網友褒貶不一
當“少林寺”與“公司”這樣的字眼聯係在一起時，突然就會擁有太多意味。因此，“少林寺網上開店”的消息被媒體報道後，令少林寺這座千年古剎陷入一場頗具爭議的輿論漩渦。
一名持支持態度的河南網友認為，不僅要把少林文化做大做強，中原文化中國文化都應如此。有經濟頭腦的上海網友則支招：感覺挺好的，做一個大大的品牌，最好能夠推出類似于日本漫畫書衍生品那樣的產品，如公仔（玩偶）、書簽、插畫等。他還建議把少林108僧做成具有收藏價值的成套玩偶，就像SNOOPY那樣。
中立者認為：傳統文化進入市場是好的，商業化是必須的，但僧人終究是僧人，僧人可以經商，但不能變成商人。
但大多數網友似乎並不認同和理解少林寺的這一做法。
廣東雲浮網友質問：為什麼將少林當發財工具？能對得起佛祖嗎！“好熱鬧的寺廟！從此佛門不再清凈。”
也有的網友認為，少林寺的這些舉動是在損害自己的形象，還有人認為方丈不應該忘了出家的宗旨。更有網友在論壇上撰文“諷刺”少林寺越來越不可愛，並懷疑寺中彌勒佛在看到少林寺今日的所作所為後，是否還能笑得出來。
新浪網一位網友的分析更具理性，這位網友認為，少林寺不僅僅是孩子們憧憬和向往的對象，也是中國的一種特色文化。上升到宏觀角度來講，“少林寺”還是一個品牌的象徵，其間不僅流露出中國五千年文化的深厚底蘊，也是記錄中國歷史的一個載體。我們不能把目光局限在少林寺的這些行為本身和一些陳舊觀念上，少林寺進行全方位商業開發，還是有深遠意義和巨大價值。少林寺通過商業運作，增強自身的實力和影響力，不僅無需政府投入資金，還能產生可觀的經濟效益，也算是一舉多得。隨著奧運年的到來，中國傳統文化走出國門的步伐也在不斷加快。少林功夫自然應該為中國文化的對外傳播，發揮應有的作用。商品的銷售不僅是推廣商品本身，更是在推廣一種文化。
一個修行者所理解的少林文化推廣
25日下午，陽光一如往日，照射到少林寺的各個角落，少林寺的僧人們也像往常一樣，有的在習武、有的在念經、有的在坐禪、有的在守殿……
一位小沙彌走出佛堂，他告訴記者，他剛剛拜了拜佛，現在去演武廳研習少林功夫，他每天都在禪、武間修行，根本不知道有個“少林歡喜地”公司，也不知道“網上開店的事”，“不過我感覺，這個事情與我們少林寺僧人沒有什麼關係。”這位小沙彌說。
一位年齡較大的僧人說，他知道少林歡喜地公司“網上開店”的事，也不能理解外界就此事對少林寺的質疑，“少林歡喜地公司的行為與少林寺沒有直接關係，少林寺和少林寺的僧人並沒有參與，這家公司可能會把少林文化的精粹或僧人悟道、悟佛的一些智慧通過不同的方式和形式推向世人，但這也不可能影響到少林寺和我們這些僧人，我們照樣每天潛心念佛、禪修苦行。”
在少林寺，除了僧人，還有很多沒有出家的人，少林寺稱之為“做事的修行人”。他們出于對佛教的虔誠、文化智慧的追求，一心為少林寺做事。
延河就是在為少林寺做事的人，他1996年開始研究佛教，2003年4月皈依少林方丈釋永信門下，在少林寺潛心研究、挖掘、整理少林文化。
延河說，他雖然沒有出家，但他一直是按照僧人的要求來對待自己的，除了日常工作，誦經、坐禪也成了他每天的必修課。在延河看來，修行無處不在，“我們在平時工作中的待人、接物也是修行，我們要時時刻刻關照自己，看自己的行為是否妥當，這本身也是一種修行。”延河說，在少林寺每天做著對佛教文化有幫助的事情，讓他感到很有自豪感。
在延河這個“為少林寺做事的人”看來，很多人誤讀了少林寺，比如此次“少林寺網上開店”一事，是少林歡喜地公司在做，操作者不是少林寺。
“少林歡喜地公司以現代經營模式來推廣少林文化，還是符合當代知識經濟的規律，並且每一項文化的推廣都是需要資本的，關鍵要看你的動機，佛教叫出發心，動機是向善的就好。少林歡喜地的目的就是推廣少林文化，不是為了盈利。”延河說。
在熱議聲中，少林歡喜地公司回應稱，開設網店就是為了讓沒有機會來少林寺的人，通過文字或實物來了解少林寺。
可以肯定的是，功夫愛好者無需像20年前那樣，為學少林武功千裏迢迢地趕到嵩山腳下了。互聯網打破了地域局限，少林寺從嵩山“搬”到了淘寶網，“搬”到了二億多中國網民的身邊。
古老寺院全球化時代的“修行之本”
25日下午，在方丈室內，釋永信一邊為記者沏茶一邊指揮一個小沙彌處理一些寺院的事務，並不時從僧衣內拿出手機與外界聯係。在如今的少林寺，電腦、網絡、手機、汽車等現代化工具，早在幾年前就已經為僧人的修行、生活服務了。
10多年來，釋永信利用少林文化這一特殊途徑，先後率武僧表演團訪問日本、韓國、美國、俄羅斯等60多個國家和香港、臺灣等地區，進一步開啟了少林文化的國際大門。
在經歷了少林功夫世界巡演、商標官司、開辦公司等試水後，釋永信很快融入了全球現代化的快速發展的新時代，提出了申遺，開辦網站，並要求僧眾學習英語和上網，還做起了與好萊塢合拍少林功夫劇的電影夢……少林文化的革新逐漸呈現在世人面前，釋永信的一個又一個的出世、入世修行行動，則在世俗的一片唏噓聲中變為現實。而少林寺的面貌也煥然一新，舊的廟宇被全面修復，新的廟宇氣勢恢弘，少林寺的基礎設施建設飛速發展，僧丁興旺，遊客滿堂。少林寺迎來又一個鼎盛時期。
然而，在少林寺逐漸走向輝煌的道路上，釋永信依然很堅定，“禪”才是少林寺之根、之本、之追求，他的願望是有朝一日少林寺能夠“禪師如林”。
在釋永信的計劃裏，少林寺要發現更多的禪師苗子，還要建造一個條件更現代化的禪堂和一些閉關房，讓其在裏面安心修行，而他們的衣食住行則都由少林寺供應。
“參禪是禪宗僧人修行的根本。”釋永信越來越多地提出這句話。
