| 網站導航： 首頁\新聞中心\江蘇要聞 | 滾動新聞 | ||||
|
無錫惠山古祠堂群探秘:記錄老百姓自己的歷史
|
|||
|
2005-06-20 09:13:37
|
來源:
新華日報
|
||
|
到過無錫的人都知道惠山，但是，知道惠山祠堂群的幾乎沒有。在惠山古鎮只有0.3平方公裏范圍內，現今仍保存著自唐代到民國1200年間完整的古祠堂及遺址118處，是國內外正在不斷消失的祠堂發展的唯一例證，堪稱中華譜牒文化的露天博物館。 17日，記者專訪了無錫園林局總工程師、惠山祠堂群的“發掘者”夏泉生，揭開惠山古祠堂的神秘面紗。 記載家族千年歷史的年輪 國史、地方志、祠堂是中國古代三大主流文化。作為祭祀先祖而修建的專門建築，每一座祠堂就是一本故事，刻畫著普通百姓的家族年輪。至今還存留在古鎮居民家中的大量碑刻、族譜就是證明。 分散、獨立的祠堂在江南並不鮮見，可在惠山，祠堂是密集在一個彈丸之地。靜靜地佇立在河邊、泉水旁、山腳下，有的已默默存在1200年。惠山祠堂群共有22種類型、70多個姓氏，祭祀人物之多、建築密度之大，為國內外罕見。夏泉生分析，祠堂群落的形成原因與無錫發達的地域經濟和民族工商業有密切關係。無錫古城面積狹小，而歷朝各代從鄉村進城的富賈、家族卻越來越多，城內一些家族為祭奠祖宗，只好把祠堂建在當時的近郊惠山。長此以往，依山傍水的惠山就成了建祠堂的“風水寶地”。 在惠山祠堂群裏，還有許多外姓祠堂。規模最大的是張中丞祠，這是無錫人為紀念唐朝平“安史之亂”的外鄉英雄張巡而建。還有“茶聖”陸羽的陸子祠。在楊藕芳祠堂，人們可以從天井、門樓、柱拱等構件中，依稀看到中西建築和近代工商文化的風韻。因此，惠山祠堂群不僅是普通人的家族史，也是一部歷史名人傳，一部精煉的建築集萃。 祠堂群在發展中還衍生出很多獨特的文化形態。“祠堂多、泥人多”是惠山的兩大特色。當年的泥塑藝人，大多是看祠堂的“祠丁”，由于僅靠看祠堂維持不了生活，就靠做泥人貼補家用。所以，著名的惠山泥人跟祠堂有著密切的淵源。 遺產珍寶被遺忘40多年 建國後，惠山100多家祠堂被收歸國有，分給當時的城市貧民和看祠堂的“祠丁”居住。40多年來，這裏居住密度越來越大，往往一個祠堂住幾戶人家，3萬平方米的祠堂區住了數千戶。改建、搭建的情況很多，遺產珍寶淹沒在了一片市井之中，但也因此“因禍得福”。夏泉生說，在數次開發中，開發商們一致認為，這0.3平方公裏的驚人拆遷費將使開發無利可圖，祠堂主體才得以保存。 1989年，參與過雲南大理古城保護的夏泉生來到無錫，在研究《地方志》時發現很多惠山古鎮祠堂。1992年，夏泉生開始挨家挨戶地調查，逐步探明有118處跨度千年的祠堂群落。經過10多年的研究和呼吁，無錫政府開始認識到祠堂群的歷史價值，修編《惠山古鎮保護發展修建性詳規》，並申報為省級文物保護單位。2000年，“惠山祠堂群”這一概念首次由夏泉生提出，意味著這些建築將被“打包”成整體保護起來。開發古祠堂不能喪失“原味” 從“熟視無睹”到“待批的世界文化遺產預備名單”，惠山古祠堂走過了風風雨雨50年。日前，經省政府批準，惠山祠堂群和蘇州水鄉古鎮、常州春秋淹城遺址、南京城墻等6處遺存一起，作為世界文化遺產預備清單項目，上報國家文物局。 夏泉生告訴記者，目前惠山祠堂群保護發展規劃已基本完成，總投資將超過10億元，主要用于遷移祠堂內的居民，修繕建築，開發旅遊。如今，政府正著手恢復30多處祠堂原貌，有望明年對外開放。夏泉生對此有些擔憂：修復時，如何界定哪些要拆，哪些要留，必須謹慎。開發不是破壞，推倒後不可再生，這關係著祠堂群的命運。他希望開發部門能以保護為主，讓祠堂和當地的園林、書院、泉、茶、民間曲藝和泥人等元素融合。還應保留一部分老居民和“祠丁”的後代，否則將失去古祠堂的“味道”。 “惠山祠堂群保護利用好了，將是一處精神家園。”隨著社會文明的發展，“我從哪裏來，我的根在哪裏？”成為很多人心底的追問。這兩年，美國、韓國、泰國等世界各地無錫姓氏的後裔，紛紛到惠山尋根訪祖，形成一股熱潮。夏泉生認為，祠堂的封建色彩隨著歲月衝刷而消褪，但祠堂演變成了遊子尋根的家園，也是我們民族共同的精神家園。它講述的不是國家的歷史、地域的變遷，而是一個個姓氏、一個個家族的故事，是炎黃子孫一條條的尋根之路。(唐悅) |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
 |