風箏簡介
　　
　　風箏是在世界各國廣泛開展的一項群眾性體育娛樂活動。我國是風箏歷史最為古老悠久的國家之一。在延綿幾千年的歷史中，象春秋時期公輸般“作木鳶以窺宋城”，或者漢高祖時韓信作紙鳶以測量未央宮的遠近，還有梁武帝被叛軍圍困，其子放紙鳶求援等那樣的史實是很多的。這些典故説明紙鳶或後來發展起來的風箏在我國人民生活中所起的作用。難怪它曾是歷代文人詩家的寫作題材。
　　 風箏的英語kite這個詞，在古英語中是cyta，它來源於古日耳曼語的kuze（貓頭鷹）和古北歐語kyta（菱形物）。法語則稱風箏為cerf-voldnt，意為“飛翔的鹿”。它們與我國紙鳶一詞兩樣，都是形容其形象的。許多國家也有本民族與風箏有關的習俗和民間傳説的。18世紀的美國政治家、科學家本傑明富蘭克林曾經在下雨天放風箏來證實大氣中含電，並在後來發明了避雷針，這則故事是大家所熟知的。
　　 放風箏是老幼皆宜、健康身心的娛樂性體育活動。它既能就地取材、製作方便、容易普及，也可以精細製作，顯示不同民族的精湛工藝水平和美術構思。近年來，由於放飛技術的發展，風箏日益成為競技性很強的體育活動。所以八十年代以來，隨着國際交流活動的日益頻繁，放風箏也逐漸成為國際友誼交往和文化體育交流受歡迎的媒介。
　　 風箏是由中國人發明的，在中國已有二千多年的歷史了。大約在十二世紀，中國風箏傳到了西方，從此，這項古老的活動在以後的歲月裏不斷發展，形成各有特色的東西方風箏文化特色。可以想象，人類在開始發明風箏的時候，一定是在追求一種神奇。一種能由人類自已駕馭的飛起物，足以讓人高興至極。因為那時畢竟距今已有兩千多年的歷史了。在隨後的發展過程中，風箏開始尋找運用之路，具有傳統歷史的中國文化開始向風箏這一工藝中融入，主要的一個方面就是將神話故事、花鳥瑞獸、吉祥寓意等表現在風箏之中，隨着時代的變遷，在中國大江南北的土地上，形成了獨具地方特色的風箏文化。越是歷史久遠的東西，留給後人的懸念越多。金庸的武俠小説中很多追寶尋藝的故事，也只是小説中的內容，很難考究其歷史的真偽。風箏，在中國的歷史上，在過去的歷史上，一直被視為是一種“雕蟲小技”。有歷史記載的文史資料中，有關風箏的內容很少，人們僅能從為數不多的文字記載中，尋覓風箏的起始源頭。

風箏的流派
　　
　　 中國風箏已有兩千多年的歷史。作為一種文化，一種民間藝術，自然也有它的流派。我國地域遼闊，風箏的種類、樣式繁多，千姿百態，風箏的特色與地域文化息息相關。
１、濰坊風箏
　 濰坊地處齊魯之邦，古稱濰縣，是一文化名城，又是歷史上著名的手工業之鄉，這裡所出産的泥塑、首飾、剌繡、楊家埠木版年畫和風箏都是非常有名的，只要你到濰坊去一趟，就能感受到做為國際風箏都的稱號是當之無愧的。悠久的文化歷史，形成了濰坊風箏特有的地方色彩。濰坊風箏自宋代開始流行民間，明代更加普及。到清乾嘉年間盛行鄉里。曾在濰縣任七年縣令的楊州八怪之一鄭板橋，在他《懷濰縣》一詩中就形象地描繪了清明時節濰坊一帶放飛風箏的情景：“紙花如雪滿天飛，嬌女鞦韆打四圍，飛彩羅裙風擺動，好將蝴蝶鬥春歸”。同時期的濰縣人郭麟也曾寫過此類詩句：“紙鳶兒子鞦韆女，亂草新米春燕多”。記述了當地人民在風和日麗、草木競發的清明佳節，爭相到白浪河兩岸游春放風箏的熱鬧場面。 濰坊風箏藝人經過幾代人苦心研究探索，他們把國畫、楊家埠木版年畫的技巧與風箏製作工藝巧妙地結合在一起，又形成了楊家埠風箏、國畫風箏和象形風箏三個分支流派。在濰坊風箏中最具代表性的風箏分別為龍頭蜈蚣風箏，硬翅人物類風箏等。
２、北京風箏
　　北京風箏已有三百多年的歷史記載。清明時節出游放飛風箏是北京一帶的民間習俗，《見聞雜誌》説：“二三月高梁橋踏青，萬柳堂明鶯，弄箜篌。”清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》也把放風箏寫得活靈活現：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盆，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝”，“京師紙鳶，極盡工巧，有價值數金者。”
清《帝京歲時記勝》記載了當時傾城男女“各攜紙鳶”，清明掃墓後施放較勝的盛況。近人沈太侔《春明采風志》載：“常行沙燕，一尺以至丈二，折竹結架，作燕飛式，紙糊，繪青藍色，中按提線三根，大者背着風琴或太平鑼鼓，以索繞●，順風放起，晝係線條，夜係紅燈，兒童仰首追逐，以泄內之積熱，蓋有所取意也。三尺以上，花樣各別，哪吒、劉海、哈哈三聖、兩人鬧戲、蜈蚣、鲇魚、蝴蝶、蜻蜓、三陽開泰、七鵲登枝之類。其最奇者，雕與鷹式，一根提線翔空中，遙睹之，逼真也。”北京風箏基本形式有硬翅、軟翅、排子、長串和桶形五種。
３、天津風箏
　　天津風箏也是很有特色的風箏流派之一。天津風箏的製作技術，歷史悠久，工藝精湛，清代的楊柳青年畫《十美圖放風箏》即可證實有串燈、盤鷹、唐僧取經、蝴蝶等十種風箏。對天津風箏製作技術做出重大貢獻的，是已故風箏藝人魏元泰。他從事風箏製作70餘年，先後研製了平拍類、圓形立體類和軟翅風箏，還創造了折翅風箏，他的作品在1914年巴拿馬世界博覽會獲得了金牌，為天津風箏贏得了榮譽。以“風箏魏”為代表的天津風箏，造型逼真，色彩典雅，做工精細。箏面大多用絲綢，輕而結實，骨架選用質地細密、節長、彈性大的毛竹，用料十分考究。天津風箏在繼承傳統製作技術的基礎上，不斷創新和發展，造型更加美觀，彩繪更加精美，放飛晴空令人賞心悅目，又可放於室內以供觀賞，是民間工藝的珍品。
４、四川風箏
　　主要流傳於成都、綿竹等地，半印半畫，先在紙上印好人物或動物形象的墨線輪廊，糊在骨架上，再用紅、黃、藍、綠等水畫粗粗刷幾筆，顯得瀟灑流暢。風箏以大為貴。有一種“羊尾巴”風箏，形制小且無裝飾，三五個串在一起，放飛時搖搖擺擺，如羊群擺尾；還有一種T形風箏，也為別處沒有。成都柏樹林是過去有名的風箏市。

傳統風箏與吉祥寓意
　　
　　中國的風箏已有二千多年的歷史。傳統的中國風箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月裏，我們的祖先不僅創造出優美的凝聚着中華民族智慧的文字和繪畫，還創造了許多反映人們對美好生活嚮往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透着我國民族傳統和民間習俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。
　　有着二千多年歷史的風箏，一直融入在中國傳統文化之中，受其熏陶，在傳統的中國風箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風箏無一不表現着人們對美好生活的嚮往和憧憬。　　吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成“一句吉語一圖案”的美術形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄託人們對幸福、長壽、喜慶等願望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎着太陽比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。　 中國吉祥圖案內容豐富，大體有“求福”、“長壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。
　　求福:　
　　人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，儘管它形象欠美，但經過充分美化，把它作為象徵“福”的吉祥圖案。以蝙蝠為圖案的風箏比比皆是，如在傳統的北京沙燕風箏中，以“福燕”為代表，在整個硬膀上，可以畫滿經過美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風箏有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福獻壽”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”、“五福獻壽”等，周代《洪范》篇載“五福”：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。“攸好德”謂所好者德，“考終命”謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其他的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”（如意原是竹木制的搔杖，專搔手夠不到的地方，因能盡如人意而得名）。與此有關的吉祥圖案與風箏有：“連年有魚”，“喜慶有餘”，“鯉魚跳龍門”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。　　
　　長壽:　
　　古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據説能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據傳食之可以長命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達長壽的“壽”字有三百多種字形，變化極為豐富。源於佛教的“萬”字紋樣，寓“多至上萬”之意。在沙燕風箏中，腰部的圖案就多為回轉“萬”字紋樣。與此有關的吉祥圖案與風箏有：“祥雲鶴壽”，“八仙賀壽”等。
　　喜慶:
　　表達人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“徵兆”，風箏中有“喜”字風箏，“喜喜”風箏碰等，與此有關的風箏和吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“雙喜登眉”，“喜慶有餘”，“福祿壽喜”，“雙喜福祥”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如“百鳥朝鳳”。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風箏等。
　　吉祥:
　　龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象徵，後來以龜背紋代替。特別需要強調的是關於龍的話題，中國是個尚龍的國家，在我們國家裏龍是有着特別的意味，龍有着鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象徵。以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”，“二龍戲珠”，“彩鳳雙飛”，“百鳥朝鳳”等。中國傳統風箏－龍頭蜈蚣長串風箏，尤其是大型龍類風箏，以其放飛場面壯觀，氣勢磅礡而受人喜愛。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－文章摘自《龍城風箏網》