| 《周禮》說：“觀乎文以化成天下。”沒有人類，就沒有文化。文化隨著人類對自然的認識和適應而產生，文化是唯有人才可能創造出的智慧的結晶。有人曾經把文化的貧乏比喻為“沙海文化”，是因為他對沙漠缺乏了解。其實，繁華都市有它的浪漫情趣，浩瀚沙海也有它的曠世文明。
蘇力德蘇木坐落在茫茫無際的毛烏素沙海深處，３１５０平方公裏的土地上生活著以蒙古族為主體的１１６４６人，是純牧區。過去，牧民們基本過著“日出而作，日落而息”的生活。和發達地區相比，這裏的文明水平也許是“沙海”，但是“沙海”淘金，也是讓人們神往的。
“我們今年以革命老區、民族文豪、民族日常用品整理、文公梁黃金家庭用品整理為主要內容，投資３０多萬元修建了蘇力德民間民族歷史文化博物館。”蘇木黨委書記耐日拉圖告訴記者。“我們這裏文化底蘊深厚，民情純樸。”耐日拉圖如數家珍地說：“我們這裏有薩岡徹辰、賀希格巴圖兩位蒙古族大文豪，一個誕生于此，一個長眠于此；還有自治區級文物保護單位——文公梁古墓群，千年古剎——陶爾廟和蒙古大汗國九足白徽等多處文化旅遊資源。”在文化資源富集的基礎上，蘇木黨委、政府高度重視，５月，在朝岱嘎查舉辦了“鄂爾多斯原生態文化基地”落成儀式，參加人數達４０００多人；６月，蘇木黨委、政府、文化站聯手舉辦了蘇力德蘇木牧民文藝晚會，觀眾達３０００多人；結合長徵勝利７０周年紀念活動，積極開展了以“為奉獻者奉獻”為主題的紀念沙爾利革命烈士活動，在蘇木所在地建立了“沙爾利格革命烈士紀念碑”；８月，積極組織辦了“察罕蘇力德”大型那達慕大會等。
“我們今年與上級部門全力配合，組建了新文化戶‘獨貴龍’。”耐書記接著說道。文化獨貴龍是為加強基層文化網絡建設，進一步豐富農牧民文化生活，加強文化戶、文化藝人、民間文藝隊在農村牧區中的宣傳力度，加快社會主義新農村、新牧區和農村牧區文化建設步伐而組建的，全旗有３１個文化“獨貴龍”。文化“獨貴龍”是以文化戶、民間藝人為主體，以配合草原文化促進會和文化部門帶動農牧民開展文體活動、提高農牧民綜合素質為主要任務的自我管理、自我教育、自我服務的民間組織。
我們提議去文化戶看一看，耐日拉圖欣然帶路。
我們來到朝岱嘎查布日古德家。他家有５口人，１０００畝草場，８０畝水地，１００多只細毛羊。今年蘇木開始組建文化“獨貴龍”時，他自願報名參加。他們這個“獨貴龍”成員有５０多人，每半個月組織一次活動。在搞娛樂活動的同時，還可以互相學習科技知識，互相傳遞種養方面的信息。在春耕夏忙秋收時都會聚在一起互相幫助，一戶的活兒，有一兩天就幹完了。
採訪途中，我們了解到，蘇力德蘇木１１個嘎查村，都組建了文化“獨貴龍”，而且每個“獨貴龍”的活動都開展的有聲有色，主要有詩歌、賽馬、摔跤等活動，極大地豐富了農牧民的文化生活。
“下一步，我們要挖掘文化底蘊，突出特色文化，打造文化精品，加大民族文化建設力度，科學構築文化產業和文化事業。”耐日拉圖說。他說，加強文化基礎設施和基層文化建設，不斷健全蘇木、嘎查、戶三級文化服務網絡，以建設嘎查村文化為重點，培育壯大文化“獨貴龍”；圍繞蒙古族民族風情，傳承蒙古族敖包文化、蘇力德文化以及歌舞文化；加快開發“九遊白纛”遊牧生態旅遊業，培育“農牧家樂”旅遊點，並依托革命老區及淵源革命歷史優勢，力爭在紅色旅遊業上取得突破；加強發展“沙地柏”、“小葉鼠李”等天然林生態旅遊業，儲備文化產業項目，形成經營文化產業與開發文化產業“雙腿並進”的良性互動格局。“察罕蘇力德”大型那達慕大會就是一個典型的例子。大會期間，舉行了察罕蘇力德安放儀式、察罕蘇力德傳統祭祀儀式、察罕蘇力德原生態遊牧復原儀式、蒙古族傳統三項競技、察罕蘇力德主題晚會、萬人篝火晚會、首屆察罕蘇力德蒙古族服裝服飾大賽、名星演唱晚會、小型樂隊文藝演出等，使草原牧區民族文化得到了有效傳承與發展。
蘇力德蘇木的文化事業如初升之陽，正展示著其勃勃生機與活力，在其背後我們看到的是傳統文化與現代文化的交融，民族文化與文化產業的共振。（春風） | 