記者 李澤兵 張麗娜
被譽為蒙古族音樂“活化石”的蒙古族長調，是蒙古族歷史遺留下來的一種口頭文化。２００５年，中、蒙兩國聯合申報蒙古族長調為“世界非物質文化遺產”成功。
雖然內蒙古正在積極做工作，目前蒙古族長調藝術的傳承和保護工作卻步履艱難，整體衰微的趨勢並沒有得到根本扭轉——歷史上長調民歌最為流行的地區之一通遼市科爾沁草原，原生態蒙古族長調民歌幾乎聽不到了；內蒙古從事長調演唱和研究的專業人員不足百人，隨著長調老歌手的相繼去世，很多珍貴的長調曲目未能及時搶救、傳承，導致長調曲目大量流失……
蒙古族歌手在內蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁草原那達慕會場上伴著馬頭琴聲演唱蒙古族長調（2004年7月29日攝）。新華社發
當前最讓人擔憂的是傳承藝人的生存處境
內蒙古文化廳藝術研究所研究員、中蒙長調民歌聯合保護協調指導委員會委員劉新和說，目前長調傳承環境不斷惡化，比如，由于內蒙古生態環境的不斷惡化，草場退化、沙化不利因素，致使傳承人生活條件發生變化，特別是牧民移民搬遷，使長調的民間傳承失去了藝術土壤。
相當一部分的蒙古族長調與馬有關，而現在隨著草原上馬匹急劇減少，這種和馬有關的長調必然面臨衰竭。而且，過去很多長調是宴歌，在一些儀式性活動中演出，而現在蒙古人離開了蒙古包，許多歌手到賓館、飯店演唱，歌曲的內容也發生改變，成為流行歌曲。
“當前最讓人擔憂的是傳承藝人的生存處境。”劉新和說。
草原歌王哈扎布的弟子，生長在長調故鄉內蒙古錫林郭勒盟的芒萊，為了將長調傳承下去，在錫林郭勒草原號召牧民們組建了阿巴嘎納爾長調協會。
芒萊告訴記者，組建協會就是想搜集、整理哈扎布生前演唱作品、聲像制品，整理出版阿巴嘎納爾長調歌曲的書籍資料，更想通過每年定期為長調愛好者舉辦培訓班等形式，培養一批新一代長調歌手，使蒙古族長調這一傳統民間瑰寶後繼有人。
長調協會現在已經發展到６０多人，整理出３１首長調民歌。“但由于協會沒有經費，本想搜集一些基本資料，可是連車輛、汽油都要靠會員們自己墊付，我們的處境十分艱難。”芒萊憂慮地說，他的一個弟子，也是協會的成員，去年在協會忙了一年，不但沒掙錢，還耽誤了家裏的生產。今年，為了謀生，只好去旅遊點唱歌去了。
從整體上看，傳承人的生存狀況堪憂。即使如哈扎布先生那樣有名的歌王，一生生活在草原，靠著退休金和一點補貼生活，住在政府給他分的房子裏，生活水平並不高。
一些長調藝人反映，由于生活條件不好，收入較低，政府也沒有給他們補貼，有時候不得不做另謀出路的打算。
內蒙古長調藝術交流研究會副會長冷德熙說，很多來呼市的客人，首先就是想聽長調，但是沒有一個專門的演出場所，所以他們只能到蒙古包裏去，或是隨便找一個飯館餐廳。
“在那樣的地方拿上幾十元錢的報酬唱著長調，心裏總感覺對長調是一種傷害，或者是一種糟蹋。”冷德熙說，但他也表示無奈，因為目前這種狀況不讓歌手演唱也說不過去，因為有很多年輕的長調歌手，若不讓他們在那裏演，他們的生活問題無法解決。
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