| 作為中學教師，時常不免被學生追問"如何看待金庸、瓊瑤、韓寒、郭敬明" 之類，回答此類問題，其實很是尷尬，自己不想成為老夫子，又擔心會把學生引入岐途。直到看到這本《文學接受研究》（王金山、王青山著），才一驅心底多重顧慮，真實地表達自己心中的喜歡。
;《文學接受研究》是一部探討文學接受理論的著作，它沒有其他文學理論著作那種晦莫如深的面孔，而是與接受實踐相結合，不僅把"經典"的接受作為研究對象，還把目光投入大眾所關注與喜愛的作品接受層面，進而肯定每一種"文學接受形式"都有其存在的合理性。
作者認為，文學是"統覺"的語言性傳達。也就是說藝術所要傳達的感性體驗、感性思維，不是單一的感性，也不是對對象感性的簡單記錄，這裏邊蘊涵了創作者對人生的一切感性，當然包括有理性介入的那部分，而且，理性其實是在潛在、輔助地起作用的，藝術是對這種感性的一種綜合。這種綜合也不是簡單的加在一起，而是類似化學反應那樣，是有機統和在一起的，是產生新質的一種綜合。正是有"統覺"的存在，接受者才既能從各個單一的感性層面獲得快感或不快感（覺），更能夠從更高層面的"整體性"、"綜合性"、"統一性"（統）上獲得深層的感受，而後者的狀態，常常是一種"百感交集"、"說不清楚"的、有時又是無可奈何的感受。
這種論證很接近我們日常的文學接受狀態，這便不難理解為什麼"金庸作品"與《紅樓夢》同樣讓我們著迷，我們也用不著一定要對它們分出高下，接受的層面是多方面的，不可以簡單地以"雅"或"俗"而論之。同時，作者還著重筆墨論證了"文學接受"的方法，是一種忘掉了一切規矩而取其意的狀態，即"得意忘言"，進而達到理想的"迷狂"境界。作者指出：我們如果不能"忘記""接受方法"的"有"，而不去掌握接受方法的"意"，就會束手束腳，不能達到"迷狂"的文學接受的至高境界。但作者又指出，忘掉"規矩"並不是不要"規矩"，對審美"統覺"的"迷狂"境界來說，應該先"有"一些必要的規矩，也就是接受的方法、視角的知識，在不斷運用的過程中逐漸忘掉這些"規矩"而達到"無規矩"的自由境界。
這些理論確實為我們鑒賞與批評提供了一定的依據，很符合我們的接受實踐，並且可以指導我們一些具體的做法，如文學鑒賞、作文指導等。與以往見過的那些"晦澀""艱深"的理論著作相比，本書無疑可視為一部"普及"版的文學理論，但又不失其睿智與深刻，真可謂文學理論中的"時間簡史"。（文/王龍飛）
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