打開歷史的篇章，拂去歲月的風塵，我們不難發現，人類文化的傳承大都是由社會精英們的發奮努力去實現的。諸多的文化典籍、文化遺產、文化習俗等多虧了他們記錄、歸納、整理、挖掘、保護，才得以鑄成一定的思想體係，一定的文明傳統，一定的生活方式，擇優汰劣，得以傳承。現代商業社會的情形也大抵如此。

    當自治區建設文化大區的重大決策出臺之後，首先激動起來的是從事文化事業或酷愛文化事業的群體。先是紛紛發表真知灼見，論證這一決策的適時與英明。接下來是批評過去對文化的如何不重視，或者對文化某一領域的遺忘。再接下來，便是呼吁全社會對各自所關心的領域予以關注和支持。需要搶救、挖掘、保護的東西太多太多了，需要發揚光大、自成體係的思想理論也十分龐雜，需要修復、建設、美化的文化項目也遍布每一個角落。文化人的覺悟與萌動，給全社會提供了強烈的輿論導向，使得文化大區建設的構想日益深入人心。顯而易見，少數人的心血汗水發動多數人的熱情，這一符合事物發展的一般規律，也在文化大區建設中造就了時下文化繁榮的可喜景象，確實值得我們認真思索。

    然而，一項事業的健康發展，必須是多數人的參與，社會力量的推進，才能取得成功，文化大區建設亦不例外。只有少數人的付出，變為多數人的擁有和支配，近而成為社會精神財富，才能實現文化大區建設科學、健康、協調的發展。用這一標準來衡量，時下前一層面的表現尚有許多不盡人意的地方，筆者認為，起碼有兩點缺憾值得提出。這就是浮泛與自賞。

    先說浮泛。主要表現為不大關注社會的需求，不注重創新的實用價值。文化傳承的最終歸宿，應該是為大多數人打造心靈和精神享受的殿堂，在以人為本建設和諧社會的大目標下，這個目標應更加突出，並成為一切文化建設行為的指導思想。而目前我們所開展的諸多方面的活動，以及不少領域的人財物力的投入，還不能與廣大人民群眾的實際需求相聯係，有的離人們的實際生活還太遠太遠。即使在一些大眾直接可以參與的文化活動上，也有追求奢華的傾向，動輒便是大手筆、大動作，一旦貪圖宏大和華貴，大多數人的擁有享受便成了一句空話。
    追求創新也是如此。我們的文化創新必須考慮市場的接受，大眾的需求，要有針對性。眼下我們的文化建設活動不少項目和舉措，在缺乏這方面的調研和思考下便出臺了，其結果是無實用價值創新造成了無謂的浪費和損耗。

    再說自賞。草原文化、騎射文化、邊寨文化等等，都是民族文化的組成部分。與其他文化形態相比，都是華夏文化的精粹，沒有高低貴賤之分，其發展的前景和繁榮，都必須融入現代社會的發展大潮中，才能勃發活力，得以傳承和革新。因此，任何一項文化研究、文化發掘、文化保護、文化創新活動都不可妄言什麼“最大”“最新”“最具什麼價值”，不可孤芳自賞，貶低其他文化形態的存在和作用。從我們面臨的現狀看，在這方面還確有提醒的必要。

    近兩年，以草原文化為代表的文化研究和文化產業的開發，在文化大區建設總體戰略構想的指導下，主流激蕩，成績斐然，不少研究漸成體係，走向成熟，不少產品叫響華夏，走出國門。草原文化的影響所至，給人們帶來的是聖潔、清新的心靈滿足，給新時期中華文明增添了一道絢麗的色彩。在可喜可賀的時候，我們用少數人奉獻，多數人享受的規律來看待文化大區建設的進程，旨在提醒從事和熱衷文化事業的人們責任之重大。責任感強了，自覺性就高了。自覺，是把握事物發展大局的至高境界，有了這個思想前提，文化大區建設才會順風順水。    （宋復泉）