《酥油花開》

    新華社XHTV西寧專電（記者：馬寶軍、楊壽德）：酥油花，異彩紛呈塔爾寺（它是作為一種藝術品在全世界得到了大家的認可和讚揚）；老藝術，後繼乏人令人憂（一個是學習熱情不高漲，不願意進來，一個是進來以後不好好學。）敬請關注《新華縱橫》----《酥油花開》
    新華社記者楊壽德：農歷正月十五是中國傳統的元宵佳節。這一天，遼闊的神州大地都會舉辦各種豐富多採的文化娛樂活動，其中，富有高原特色的塔爾寺酥油花燈會，就吸引了不少人的目光。
    解說：農歷正月十五，當皓月升起，華燈初放，著名佛教聖地塔爾寺迎來了一年一度的元宵酥油花燈節，在悠揚的佛樂聲中，藏傳佛教藝術珍品酥油花再度“綻放”，引得十多萬人紛至沓來，一睹芳容。
    同期：遊客：很多這種鮮花呀、人物呀，做得栩栩如生，鮮艷多彩。
    同期：遊客：酥油花我拍了好多年了，一年比一年做得好，做工非常精細。
    解說：酥油花與壁畫、堆繡一起被稱為塔爾寺的藝術“三絕”。傳說當年藏傳佛教格魯派開創者宗喀巴大師在西藏開祈願大法會時，夢見一些飛禽走獸，便召集僧侶用酥油捏塑所夢事物，並供奉給活佛。
而在另一種說法中，有關酥油花的起源則和1000多年前唐朝文成公主進藏有著很大的關係。
    同期：塔爾寺景區導遊白守花：迎親的時候正好是冬天，帶去的佛像前面的供品正好沒有花，當時松讚幹布他也做了一個夢，夢見很多的酥油燈啊，它變成了非常漂亮的庭臺樓閣，花鳥魚蟲，一種夢境，夢醒以後他就試想，是否能把這個酥油制作成這種藝術品，也就是說供奉的花，來供奉給佛。
    解說：１６０３年，酥油花傳入塔爾寺。此後每年元宵節，塔爾寺都會舉行正月祈願大法會，這一日，藝僧們會將傾三月之功精心制做的酥油花抬出，供人們觀瞻。塔爾寺的酥油花集雕塑藝術之大成，規模宏大，內容豐富多彩，大多取材于佛本生以及歷史傳說故事
    新華社記者楊壽德：從每年的農歷十月二十五號開始，塔爾寺上、下花院就開始構思並制作酥油花，現在我是在上花院的酥油花制作間，今年他們制作的作品講的主要是佛祖釋迦牟尼從出生、成長到最後成佛的佛教歷史故事。
    解說：塔爾寺有兩個酥油花院，即上花院和下花院，專門培養酥油花藝僧。根據傳統習慣和宗教規矩，每年塑造酥油花時，上、下兩個花院為了出奇制勝、賽過對方，互相之間都嚴格保密，為了防止被別人窺探，他們甚至在花架周圍搭起高高的棚架，挂起長長的黃羅蓋傘，周圍挂起經幡佛像，一邊高奏梵樂，一邊悄悄制作，充滿神秘嚴肅的氣氛。
    同期：塔爾寺景區導遊白守花：互相比賽、互相參賽，這樣的話僧人對這個酥油花的（制作），有更好、更深的造詣。
    解說：由于兩個花院在題材和制作工藝上相互保密、封鎖消息，長期以來各自都形成了一定的獨立流派，他們在競爭中發展，每年都以新的面貌，新的技藝展示各自的成果。
    同期：藏族學者完瑪冷智：它是作為藝術品在全世界得到了大家的公認和讚揚。它的市場也更大，已經成為青海的品牌，塔爾寺的品牌，甚至成為藏傳佛教一個很大的品牌。這種價值的體現，到現在為止，已經遠遠超過了寺院本身作為供品的這種價值。
    解說：酥油是從牛奶中分離出來的一種乳制品，它晶瑩潔白，松軟細膩，含脂量高，極富營養，並且美味可口。它不僅有極強的可塑性，還可以調和各種顏料，雕塑成各式各樣色彩絢麗、形象逼真的藝術造型。
    塔爾寺每年制作的酥油花，花樣翻新，異彩紛呈，各不相同。其中有花紅葉綠的百花千樹，有形態逼真的珍禽異獸，有千姿百態的人物，有秀美的山川景物，還有場面宏大，人物眾多，情節復雜的神話傳說。盡管每年的酥油花展都會受到一如既往的好評，但寺內一些年長的僧人仍然有些憂慮，那就是酥油花藝僧越來越少，人才“青黃不接”正成為酥油花藝術發展的一大問題。
    同期：塔爾寺藝僧堅讚華藏：一個是學習熱情不高漲，不願意進來，一個是進來以後不好好學。尤其是現在你看我們這裏面，老年人就幾乎沒有了，所以手藝的（傳承）這方面很擔心。
    解說：在塔爾寺從事酥油花制作近22年的老藝人羅藏昂秀告訴記者，塔爾寺現在的酥油花藝僧不足４０人，而過去，塔爾寺能制作酥油花的藝僧有１００多人。他認為塔爾寺酥油花人才出現“青黃不接”，一方面是寺裏制作酥油花的老藝僧大部分去世了，而現在這一代人對于酥油花的制作藝術還沒有完全領悟，另一方面，酥油花的整個制作過程十分艱辛，讓一些年輕僧人望而生畏。
    同期：塔爾寺藝僧羅藏昂秀：（年輕人）熱情為什麼不高漲，因為這個活吧是苦活，每天都在這個冰水裏面泡著，他們都不願意吧。
    解說：作為一種高超的藝術品，酥油花的制作工藝相當復雜而又十分艱難。因為酥油遇冷即凝，遇熱即化，所以藝僧們選擇一年之中最冷的天氣，在最冷的房間中制作酥油花。制作時，雕塑者先用鐵絲扎成各種花架，並將它固定在花板上，在架旁備有盛滿冰水的水盆，然後把調有各色顏料的酥油，一點一點地塑雕在花架上。為了防止體溫對酥油花的影響，藝僧們在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中。制作過程中，為防手溫回暖，還必須不時地浸冰水、抓冰塊，讓手指保持冰涼。
    同期：塔爾寺藝僧堅讚華藏：因為我動這個酥油花我手上沒水份，沒水份手不是幹了嗎，幹了以後一拿酥油就黏糊了，不但是不能做，而且它酥油就直接粘到我手上了，所以一直要用水這麼冰一下。
    解說：和所有的老藝人一樣，幾十年的酥油花制作經歷讓羅藏昂秀全身落下了許多疾病。
    同期：塔爾寺藝僧羅藏昂秀：反正這個胳膊不太好，這個手不太聽使喚，因為每天這個手8個小時都在冰水裏頭，一是先用熱水洗，然後再往冰水裏面一泡，一反應的話這個神經疼。
    解說：羅藏昂秀告訴記者，過去老藝僧帶領他們做酥油花時，每年都會有一定的創新，做出不同的花色，但隨著老藝僧們逐漸圓寂，他們明顯感到了能力不足，只能按照傳統去做，很難有所突破。
    同期：藏族學者完瑪冷智：所以，如何培養酥油花的藝僧，如何使它的藝術價值，它的表現形式，它的內容，各個方面得到更多的創新，在塔爾寺還是面臨的一個很大的問題。
    解說：酥油花傳入塔爾寺，至今已有四百多年歷史了。雖然現在中國有許多佛教寺院都在制作使用酥油花，但無論從塑造工藝還是規模來看，塔爾寺的酥油花都是最具代表性的。專家學者認為，塔爾寺的酥油花藝術應該更多地走向社會，依靠社會的力量來延續它的藝術生命力。
    同期：藏族學者完瑪冷智：對于一個從供品發展到一個藝術品，它的藝術品的發展從寺院走向社會，或者說它在整個除了寺院裏面培養這種寺院的藝僧以外，在社會上培養更多的有這種技術的人，這是一個。第二個是，寺院也完全可以在以前的基礎上，創造一個藝術學院，來繼續發揮它的這種優勢，繼承它的優勢，發揚它的傳統。
    新華社記者楊壽德：記者從塔爾寺寺院管理委員會了解到，目前，寺院正在想辦法提高現有酥油花藝僧的技藝，如每年對上下兩個花院制作的酥油花進行評比、獎勵等，同時努力培養更多新的藝僧。更令人感到欣慰的是， 2006年5月20日，酥油花經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。希望在越來越多人的關注、努力之下，酥油花藝術能夠取得更大發展，保持常開不敗。　好，感謝收看本期《新華縱橫》，再見！