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拿什麼拯救你，非遺的傳承人？
新華網山東頻道 記者王海鷹 編輯制作
呂放
非物質文化遺產記錄著我們民族的文化基因，承載著民族的歷史記憶。而非物質文化遺產傳承人則是其活性載體，非物質文化遺產依附于傳承人而存在。保護傳承人，就是保護非物質文化遺產。面對日益稀少的"獨門絕技"，我們該反思：該怎麼拯救你，非物質文化遺產的傳承人？
不能讓非物質文化遺產"人亡藝絕"
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"泰山皮影" |
姚忠賢是山東琴書（北路）的唯一傳人。北路山東琴書由鄧九如先生創立，１９５５年，姚忠賢跟隨鄧九如學藝，成為鄧九如先生唯一的入室弟子。從此，他與鄧九如朝夕相處１４年，從學徒學藝到同臺演出，其吐字發聲、唱腔念白，無一不是由鄧九如先生親傳，從而較全面、扎實地繼承了北路山東琴書"文雅""大方"的表演個性和藝術特色。１９６９年鄧九如先生病故後，姚忠賢擔當起傳承北路琴書的重任。姚忠賢的音色優美文雅、唱腔高亢委婉，表演輕松詼諧，風格灑脫大方，形成了自己獨特的演唱風格。
上個世紀末，山東琴書一度觀眾凋零，舞臺冷清，姚忠賢曾經十分失落。但是近兩年隨著對非物質文化遺產的重視和保護，琴書重新升溫，喜歡琴書的觀眾漸漸增多，出去演出，姚忠賢的琴書經常是壓軸節目。現在姚忠賢又有了新的苦惱：願意學琴書的男演員太缺乏。姚忠賢說："只有讓年輕人喜愛，琴書才能有發展前途。為什麼年輕人喜歡聽流行歌曲，就是因為好聽，琴書要想觀眾認可，也必須不斷創新，散發琴書自己獨特的韻味。"
"泰山皮影"是中國眾多皮影戲中饒有特色的一支，其演唱、表演、伴奏均由一人完成，可稱為"一個人的皮影"。事實上，這種藝術形式眼下也只有范正安一個傳人了。他對記者說："我願意無償教，但是沒有人肯來學。"李興堂是濟南皮影戲的第三代傳人。他說："我從６０歲開始琢磨皮影藝術的傳承問題，今年７５歲了，仍然在擔憂這個問題：假如有一天我不在了，皮影藝術怎麼辦？"
６月９日，姚忠賢、范正安、李興堂被山東省命名為非物質文化遺產代表性傳承人，同時入圍的還有７０人，涉及音樂、舞蹈、曲藝、戲曲等８個門類。山東省文化館副館長王丕琢介紹說，這些傳承人可以說是非物質文化遺產"活化石"，他們都完整掌握了所代表的項目，或者有特殊技能，具有這一項目公認的代表性、權威性與影響力，並且在積極培養後繼人才。
據了解，這些傳承人將受到政府資助，保障其開展傳習活動。山東省還計劃通過係列培訓、展演活動，讓傳承人與相關專家、學者以及對民間藝術有興趣的年輕人結對，促使民間藝術項目有效傳承。
"我們不能讓人亡藝絕，保護傳承人，就是保護我們的文化基因，就是在留存我們的文化記憶。"王丕琢說。
傳承非物質文化遺產 不只是傳承人個人的責任
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高密剪紙 |
一脈文心傳萬代，千戶不絕是真魂。６月９日舉行的山東省非物質文化遺產精品展上，來自山東各地的傳承人競相展示技藝，山東古箏樂傳人、鄆城縣的季玉璽現場撫箏，高密剪紙傳人齊秀花則舞動剪刀，剪起了窗花，還有惟妙惟肖的皮影、憨態可掬的布老虎，古樸絢麗的彩印花布，纖巧靈動的風箏……組成了一道鄉土氣息濃厚的民間藝術盛筵。然而令人憂慮的是，如此規模盛大的精品展，普通市民卻鮮有問津者。
記者在現場看到，觀眾稀稀落落，其中大半還是媒體記者。非物質文化遺產展遭到的"冷遇"，一方面折射出了文化遺產面臨的尷尬處境，另一方面，也再次提醒我們：傳承非物質文化遺產，絕不僅是傳承人個人的責任，在非物質文化遺產面前，每個人都不能漠然視之。馮驥才在他的博客裏寫道："民眾是文化的創造者，是文化的主人。如果民眾不珍視、不愛惜、不保護、不傳承自己的文化，文化最終還是要中斷與消亡。"
"我們沒有理由不像保護生態平衡、保護珍稀動植物那樣保護我們的祖先為我們留下的文化，保護正在遺失的傳統。假如有一天我們身邊的傳統文化真的消亡了，我們會不會像忍受自然對人類的懲罰一樣忍受文化的枯竭，忍受文化生態的失衡呢？"潘魯生在接受記者採訪時發問。潘魯生說："傳統文化構成了我們當前文化生態的根基。根深才能葉茂，有了深厚的傳統文化基礎，我們才能在新技術引發的社會巨變中感到精神有所寄托與慰藉。"
保護非物質文化遺產，不只是哪個傳承人的分內事，也不能只是政府行為，而應該成為每一個公民的自覺。每個人都應自覺走近、學習民間文化，自覺維護、搶救瀕危的文化"物種"，別再讓傳承人抱著"技藝難傳"的遺憾離去。
"保護非物質文化遺產，就是傳承民族文化的文脈。我們不僅要保護，也要繼承、發揚和創新。"這是近日溫家寶總理在參觀中國非物質文化遺產專題展時說的一番話。非物質文化遺產是我們的生命記憶，也是人類永恒的精神家園。但願非遺保護不再是政府的"自說自話"，而從此成為社會各界與公眾的"大合唱"。只有大家都來珍視、保護文化遺產，我們才能全球文化同質化浪潮中，保持自己的文化個性，獲得民族的文化自信心。（完）
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