| 文／王 蕾
春天的清明在思懷中添加了秋千風箏這樣靈動的元素，在莊重中點飾著斑斕，讓人們在告慰先靈的同時洋溢生機，在祭奠逝人之際憧憬未來。
清明時節，萬物萌生，沉寂了一冬的人們此時正好舒展筋骨。鄭板橋在其《懷濰縣》中寫到“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風擺動，好將蝴蝶鬥春歸。”詩中形象地描述了濰坊地區清明節的兩項重要的戶外活動：蕩秋千和放風箏。
“蕩秋千，到樹梢，看到河崖青麥苗。蕩秋千，過河橋，水裏鴨子嘎嘎叫……”過去也有人把清明節叫做秋千節，秋千的歷史很古老，最早叫做千秋，後為了避忌諱，改稱秋千。秋千的種類主要有三種。比較簡單的一種是揀兩根粗壯的樹杈，拴上繩子和秋千板，一個人坐在秋千板上，一個人在後面推。這種秋千比較容易搭建，很多人就建在自家門前的小院裏，蕩起來也比較平穩，因而是姑娘和小孩子們的最愛。
第二種是踩秋千。人們先豎起兩個高桿，然後中間架一橫梁，在橫梁拴上秋千繩。打秋千時，手往後帶，腳往前蹬，利用慣性越蕩越高。有時兩人相向合踩，秋千則飛得更高，這樣的秋千沒有秋千板，因此異常驚險刺激，常常是青年小夥大顯身手的舞臺。
第三種秋千俗稱“悠打秋”。這種秋千需要搭架子，將四周固定，中間立一豎木，頂端置十字橫木，每根橫木上拴秋千繩。打秋千時，４人同上秋千，架內由人力推動，靠離心力將四個秋千旋起。這種秋千搭起來比較費力，蕩起來又有一定的危險性，參與其中的多為青壯年男性。
秋千起落間，人們盡情享受春天的氣息，耳畔風聲呼呼作響，淩空而躍的感覺抒發著想要飛翔的願望。“好風憑借力，送我上青雲”，同樣是飛翔天空，放風箏也寄托著人們對飛的夢想。
風箏又稱“紙鳶、”“鷂子”，起源可追溯至漢代。不過風箏最初用于軍事，放風箏作為一項民間的遊藝活動，大約起于唐代，盛于宋元。乾隆《濰縣志》曾記載“清明小兒女作紙鳶、秋千之戲”，可見此時，放風箏已成為清明重要的節俗之一。
在濰坊風箏的全盛時期，僅濰縣城裏就有風箏作坊和店鋪三十余家，清明節期間在集市上出攤的也有數十戶，大多來自楊家埠一帶。舊時濰縣東關城墻下的白浪河灘是集市貿易之所在，店鋪林立，十分興隆。每年“立春”之後這裏就成了風箏的集散中心，各種風箏數百種，大的高三四米，長的四五十米，而小的只有巴掌大，千姿百態，絢麗多彩。
濰坊的風箏常取材于民間傳說，最著名的樣式有四種：龍頭蜈蚣、雷震子、仙鶴童子、蒼鷹。“龍頭蜈蚣”風箏最為常見，這種風箏常常由幾十節構成，放飛時先放尾部和身體，最後由身體產生的巨大升力將龍頭帶向空中，巨龍騰飛，蔚為壯觀。雷震子風箏取材于《封神榜》中雷震子除暴安良救文王的故事，而仙鶴童子風箏則是根據流行于濰坊一帶的仙鶴傳說而來。“蒼鷹”風箏雖然不及“龍頭蜈蚣”的氣勢，不及“雷震子”和“仙鶴童子”的身世淵源，但卻是寫實風箏的代表作，逼真生動，惟妙惟肖，遠遠望去如神鷹臨空，真假難辨。
清明有別于寒衣等單純祭祖掃墓的節日，初春的清明在思懷中添加了秋千風箏這樣靈動的元素，在莊重中點飾著斑斕，讓人們在告慰先靈的同時洋溢生機，在祭奠逝人之際憧憬未來。
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