北京某高校日前發生的研究生考題泄露事件,因有教授和考生“性關係”的噱頭而引起社會的持續高度關注。只要卸下道德義憤,戒除情感宣泄,理性審視這一事件,我們會發現 事情的真相只有一個,那就是肯定有一個人在撒謊瞞騙公眾。而更應引起關注的是撒謊者的身份：無論是教授,還是考生,他們都是知識分子。正如有評論 所指出的,知識分子,應該是社會道德底線的維護者和監守者。一旦知識分子也缺失了公共良知,突破了社會公共道德底線,其對社會所造成的潛在傷害則是無可估量的。
《左傳》提出了為人處世的標準,即“大上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂不朽。”經過歷史的傳承,“立德立功立言”成為許多學者的人生目標和理想。仔細品味古人的話語,再來觀照學術界的現實狀態,仍可感覺其催人深思的意蘊。
立德無形,立言有憑。立德是指安身立命的精神境界,它是一個隨著人的年齡、智識的增長而不斷升華的過程。立德雖然重要,卻是大相無形。而立言則一直被知識分子視為實現自身人生價值的手段,曹丕就曾言 “蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。”正是在這種歷史責任感的推動下,知識分子把“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”作為自己的神聖使命。
然而,在市場經濟的強勢推動下,社會浮躁之風開始潛進學術圈。學界有人也終于抵制不住誘惑,按捺不下寂寞,經受不起考驗。部分人開始罔顧學術生產的基本規律,缺失學術的公共良知,不斷突破學術道德的底線 從幾年前影響甚大的某著名大學教授剽竊事件,到某大學原法學院院長靠剽竊以及利用職務巧取豪奪出版近十部法學著作,到某大學理學院執行院長三年發表巨量論文引起的爭議,再到如今的教授泄露考研試題涉嫌性交易醜聞,無不凸顯著學術界的深層道德危機。
學術研究擔負著探索真知,闡釋正義,傳承人類文明薪火的重大職責。所以古人多提倡先做人,後做文;先“立德”而後“立言”;強調人品與文品的相互映襯。學術研究的繁榮發展,離不開個體的學術實踐和學術努力。但一些人為追逐名利,不惜舍棄道德良知,置基本的學術規則和道德規范于不顧,則會玷污或毀壞神聖的學術殿堂,損害學術研究的進一步繁榮與發展。
當然,我們也不能要求每一個從事學術研究的個體,都具備出污泥而不染、經利誘而不動、遭冷落而無憾、陷煉獄而無畏的幾近聖賢的學術操守與境界,但遵循學術生產的基本規律,遵守學術研究的基本道德與規范,則應是每一學者的學術操守和道德底線。
中華民族是一個既重文品也重人品的文明古國。先做人,後治學;先立德,後立言,至今仍不失為治學訓條。努力提高道德水平,維護學術的純潔與尊嚴,是學術界面臨的一大難題,更是國家經濟發展和社會進步的重要課題。
來源：《光明日報》
曹建文 |
