太符觀總佔地面積為8600平方米，始建年代無考。據正殿建築風格和觀中現有金承安五年（公元1200年）《太符觀創建醮壇記》記載：始建年代當不晚於金代中期。至今至少已有800多年的歷史。

　　太：為太極之略，意為至高無上的宇宙本源和實體。苻為苻命之略，意為天道運行的規律和顯示其運行規律的符號和文字。道教中太極又指天地未分前的原始混沌之氣。《周易》《係辭上》：“易有太極，産生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”意思是由太極産生陰陽（或天地），再由陰陽産生春夏秋冬四時，由四時産生乾（天）坤（地）震（雷）巽（xun風)坎（水）離（火）艮（gen山）兌（澤）八卦。觀：道教祭祀之地，供奉神靈和作法事的的場所。傳説，道教最早的宮觀是陜西周至縣的紫雲樓，此樓原是周函谷關關令尹喜的觀星望氣之所，後迎老子在此講授《道德五千言》，即傳世的道德經。於是後人即將奉迎神仙之所稱作觀。所以太苻觀由此而來。

　　太符觀，整體外觀雄渾飄逸，極富美感，為古代建築藝術之典範。它的整體建築為正殿、東西配殿。正殿“昊天玉皇上帝殿”為金代建築結構。該殿建築壯觀、結構樸實、用材粗碩，形制、手法和風格為宋金建築。大殿平面近正方形，前置月&，面寬3間，進深3間。單檐歇山頂，前檐及兩山檐下均置鬥拱，為五鋪作雙抄計心造。大殿出檐深遠，翼角升起升出明顯，使屋檐形成一條優美的曲線，使建築更顯得獨特、飄逸。它的前檐呈螞蚱頭狀，給人活靈活現的感覺，窗戶為直欞窗，殿門為板門，各扇各釘五排金爪形鐵鉚釘，每溜十個共100個。説宋代建築結構樸實、用材粗碩，主要鬥拱、梁柱方面。宋代建築鬥拱粗壯、笨拙，比清代建築更具實用性，它的檐柱有明顯的側腳，檐柱、金柱不設柱礎石，使建築更加穩固，這些都是宋金建築的特色。墻上的磚與咱們的磚也有區別。這裡的磚又扁又寬，最重要的是磚與磚之間沒有用泥壘在一起，而是用磨磚合縫的手法建造的。進入殿內的門檻，不能踩。因為在宗教中門檻為神的肩膀。殿殿頂右上方的浮木，呈人字型。主要起分解力的作用。柱梁下面沒有柱礎，主要為防震，再者是結實。殿內築神&，設竹木神龕，檐部小木作遍施彩繪，神龕正中供奉昊天玉皇大帝，高2.45米。左右塑侍臣四，侍女二，高約1.85米。這兩尊仕女雕像體態均勻豐滿，眉目較好、端莊，華貴雍容，栩栩如生，堪稱古代藝術的珍品。這兩尊仕女身材比例恰到好處，整個雕塑的藝術價值可以同晉祠一絕宋代仕女相媲美，兩側分別塑有四尊天官，是玉帝的得力幹將。柱樑上盤着四條龍是道教的護衛四神的化身，同時也是玉帝的護衛神，以壯玉帝聲威。

　　四週的壁畫，共分134組，寬為12米，高約3米，這些壁畫是365天值日星君朝元圖，與芮城永樂宮的朝元圖不同之處在於每組神均有題榜，可看到“太羅元始天尊”、“靈寶元帥真君”等字樣，壁畫中的人物均為道教諸神，執掌天上人間之事，每天都有一組，下界體察民情，了解民間百姓疾苦，回來向玉帝稟報，一年365天，天天有一組，輪流循環值日，玉帝身後繪有神農氏，傳説中為農業和醫藥的發明者。

　　出門後，我們回頭可以看到名為狻猊,傳説為一種猛獸，大家都聽説過“龍生九子，九子不同”它便是其中之一，有辟邪、鎮宅之法術。門口這一對鐵獅，為大明正德五年鑄造，高約2米，原為汾陽城鐵馬老爺廟之物，後收集文物移至太符觀。