核心觀點

　　環顧世界，從英國的田園牧歌到美國的荒野書寫，從西方的“阿卡狄亞”到中國的“桃花源”，自然的遺産屬性早已受到關注。然而，任何文化遺産的形成都離不開特定的地域自然環境，同樣，任何自然遺産也都有其特色的文化內涵，協同進化與發展才是遺産完善之根本

　　關于我國“文化遺産日”的源起，筆者在翻閱文獻中發現：全國政協十屆三次會議的提案集上有以時任國家文物局局長單霽翔等數十人聯名的“關于設立文化遺産日”提案。值得關注的是，自2017年6月第二個周六起，“文化遺産日”變更為“文化與自然遺産日”。為此，有必要加大對其豐富內涵的推介，讓自然與文化的“雙主題”普惠公眾。

　　為何要重視自然遺産的申報

　　環顧世界，從英國的田園牧歌到美國的荒野書寫，從西方的“阿卡狄亞”到中國的“桃花源”，自然的遺産屬性早已受到關注。然而，任何文化遺産的形成都離不開特定的地域自然環境，同樣，任何自然遺産也都有其特色的文化內涵，協同進化與發展才是遺産完善之根本。在世界遺産名錄中，文化遺産的數目遠多于自然遺産。為此，近年來聯合國教科文組織世界遺産委員會呼吁高度重視自然遺産的申報。我國世界遺産總數達到50項，總量位列世界第二，其中世界自然遺産11項、自然與文化雙遺産4項、文化遺産30項、文化景觀5項。它們讓我們記得起歷史滄桑，看得見歲月留痕，留得住文明根脈，為後世子孫傳承歷史記憶。

　　1992年聯合國《保護世界文化和自然遺産公約》確定了文化遺産、自然遺産、文化與　自然雙重遺産的三種類型，展示了國際社會全面而整體的遺産觀。美國自然遺産管理的經驗表明，認知遺産日的自然屬性有極大的社會價值。1872年，美國國會將黃石地區確定為“為了人們利益和欣賞目的的大眾公園或休閒地”，世界上第一個國家公園由此誕生。美國自然遺産管理強調“根據自然文化遺産資源的公益性質確定資源的使命，然後建立與使命相應的資金機制、管理機制、經營機制、監督機制等”。1916年美國《國家公園管理局組織法》規定“保存(公園地的)風景、自然、歷史遺跡和野生生命並且將它們以一種能不受損害地傳給後代的方式提供給人們來欣賞”。1992年，《美國國家公園21世紀議程》指出“歷史遺跡、文化特徵和自然環境有助于人們形成共同國家意識的能力”。可見，美國將遺産資源的公益性服務排在其使命的首位。內政部下屬的國家公園體係，保護價值一般比較重大，對遊客有較多限制；農業部下屬的國家森林體係，常分布在國家公園周邊，保護價值相對較低，更多地承擔旅遊功能　(含狩獵等旅遊延伸活動)，大為減輕了國家公園的旅遊壓力。我國的現狀是，即使國家級遺産的管理也是以地方政府為主。而地方政府派出的管理部門既管理又經營、政企不分，不同程度地改變了遺産資源的公益性質，從而導致遺産保護難以遏制不當的開發建設趨勢。

　　深化“遺産日”自然性的主題

　　筆者認為，“文化與自然遺産日”的確立，不僅從自然與文化雙層面上回歸遺産本源，更給遺産日　以國際化視野。據此，特從三方面認知自然資源應體現的遺産價值，以期有助于公眾理解與實踐環境生態保護。

　　其一，生態治理需全民自覺參與。1985年，梭羅的著名生態著作《瓦爾登湖》在《美國遺産》雜志上名列“十本構成美國人格的書”之榜首，一位自然文學作家及其精神的“書寫”被視為美國文化的遺産，説明建立自然生態的遺産觀是人與自然和諧之出路。從生態文化到生態文明，從履行應盡義務到弘揚生態公共責任與精神，需要全民的共同努力。

　　其二，重塑人與自然設計觀，並要更本質地理解大地。中國的生態環境設計具有古老的傳統文化根基。在聯合國教科文組織世界遺産文化景觀保護管理手冊的扉頁中引用國際著名學者的論述，強調中國是世界上環境文明成就最高的國度，中國傳統的“天人合一”思想是寶貴的自然觀，是成功處理人地倫理關係、規劃中國生態園林建築的智慧源泉。之所以要重塑生態與自然遺産觀，是因為這不僅是文化的“基因庫”，更是自然的“基因庫”，是人與自然和諧創造的“基因庫”。

　　其三，要加大自然文明視域下的生態文化建設。生態文化建設是大題目。當下最有效的自然文化遺産傳播手段是自然文學，其意是表現生態、審美自然，它超越以理性為主導、人類為對象的既定觀念，追問什麼是真正的理性，自主地表達關于生態危機、自然消亡的警世與呼喚，在這裏生態文學建構起開放的批判姿態。

　　我們期望通過對“遺産日”文化與自然屬性的全面追索，與大自然建立一種更豁達、更包容、更自信的關係，在放慢並更理性地走向未來的腳步中，感悟到更厚重的文博記憶與歷史命題。

　　(作者：金磊 中國文物學會20世紀建築遺産委員會副會長、秘書長，《中國建築文化遺産》《建築評論》總編輯)

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責任編輯： 李潔瓊