同客人一同試穿各種藏靴。
強巴遵珠的名片上有很多頭銜，他是拉薩市彩泉福利民族手工業有限公司董事長、拉薩彩泉福利特殊學校校長、拉薩彩泉福利康復醫療門診部主任等……那可不是虛名，他要實實在在地工作，為手下百來號殘疾職工和孤兒的生活日夜奔波，辛勤操勞，因此，他把自己比喻為一頭任勞任怨的“老牛”是很恰當的。
然而，在拉薩八廓街的許多商販眼裏，他是地地道道的西藏“鞋王”，因為拉薩市場上的旅遊紀念用品藏靴中，約有60%出自強巴遵珠手中，可以說是這個行業的“龍頭老大”。
見到強巴遵珠，他給人的第一印象是為人精明，口才出眾，三句話不離本行。他從辦公室的展櫃裏拿出一雙精美的袖珍平頭花藏靴，滔滔不絕地講起了藏靴的特點和許多不為人知的奧妙。他說：“這是西藏婦女最喜歡穿的松巴鞋。這種鞋子叫松巴‘替尼瑪’，在松巴鞋中算好的，因為鞋幫上有這些復雜的花卉圖案，在舊社會是家庭條件好，出身高貴的婦女喜歡穿的，當然，現在一般老百姓都能穿得起了。比這種檔次低一點的鞋子叫‘松巴過不雜’，底子全部用牛皮包起來，原來是勞動婦女喜歡穿的。還有這種鞋子叫‘替日’，所謂替日，是專門用粗線納底，氆氌縫幫，多產于山南地區，在山南很多地區的農田邊有一種叫‘孫瑪熱雜’的植物，漢語叫大麻子、苧麻，農民們把它揪下扎成條縫進鞋底，然後把鞋底送到我們這裏來精加工，再返銷給他們。這種鞋子的特點是比較暖和，經久耐磨，經水浸泡會越變越硬，變得更結實，深受農民朋友的歡迎……而在廣大的牧區，牧民喜歡自己縫鞋，比如像這個，叫‘志朗’，意思是產自康區甘孜‘志霍’地方的靴子，我們閉著眼睛一摸就能知道是它，老一輩人管它叫霍爾鞋。還有這種‘珠西替雜’鞋，青海玉樹人喜歡穿，我們過去賣了很多，坐大貨車去賣的，他們說這種鞋很結實，在雪地上走路也不會變形。”
咖洛靴
強巴遵珠還沒有停下話頭的意思。他又興致勃勃地說道，不知你們注意到沒有，藏靴還有一個特點，就是不分左腳和右腳。怎麼做，做什麼樣式，都不分左右腳，為什麼？是因為愚蠢嗎？不是，我認為是聰明，如果我們做分開左右的鞋，腳有大小，用力情況也不同，這就像我們買機制鞋，右腳會比較擠，而藏鞋左右腳可以換著穿，生活中我們可以看到有的人腿腳有毛病，有的人拖著腳走路，有的鞋底的左側壞得快，有的右側壞得快。一看一側有磨損，就可以把鞋子調換一下，可以用很長時間。這就好比汽車輪胎，有經驗的司機可以把左右輪胎換著用，可以達到長期使用的效果。當然，做藏靴是一件苦差事，在做鞋底時，要用錐子一個個地扎，用針一個個地縫，工人手上都是傷和水泡，做起來是非常辛苦的。
我們看得出強巴遵珠先生對藏靴有很深的了解，就請他談談自己的身世，為何會與藏靴結下情緣。
強巴遵珠在藏靴展示廳裏向客人介紹各種藏靴
他說，我原來是拉薩市城北區歌舞隊的演員，算是個文藝工作者。1960年2月，演出隊面臨解散，我得重新找一份謀生的活路，心裏很是茫然。這時候，城北區組織了一個鞋業互助組，有我們現在的師傅赤列塔青的父親邊巴頓珠，有達賴喇嘛原來的專職鞋匠烏欽·扎西次仁（作家馬麗華還給他寫過一篇專訪呢），還有幾個技術很好的老工人，一共8個人，可以說是當時拉薩做鞋最好的人都聚在一起，他們有的是舊社會鞋匠工會的成員，有的給解放軍首長做過鞋子。他們每人掏50元入股，拿出各自的工具組成了一個鞋業互助組。領導看我有點文化又暫時沒有事幹，就把我分到那裏，從此以後，我再也沒有離開藏靴這一行當。
藏靴
剛開始，我當過學徒工，領導看我挺機靈，從1965年起讓我當會計，1970年我擔任廠管委會成員，對了，那時候我們互助組已經解散，組建了新的城關區鞋業一廠。到了1985年我已經擔任鞋業一廠的副廠長，從1990年起又擔任廠長至今。當時，城關區有三家鞋業廠，雖然大家都在拼命幹，可是市場已經飽和，每個廠家都面臨著等米下鍋的危險。
那時候，我看到許多小廠停產轉行，有的辦旅館，有的辦建築企業，效益都不錯。我們這樣下去可不是辦法。我坐不住了，找到鞋業二廠和三廠的廠長，合計著我們能不能合並轉產，把三個廠子合並為一個廠，把富余的人員和閒置的廠房騰出來建造旅館，發展其他產業。可惜這個事情拖了很久，最終沒有辦成。
一看事情黃了，我得馬上想別的轍，我還要養活百來號人呢。那時候，我已經看得很清楚，光做藏靴，廠子的路只會越做越窄，沒有更多的前途。更讓我擔憂的是雖然廠裏有幾位技藝高超的老師傅，但是，新進廠的年青人不願意學做鞋，嫌做鞋沒有面子，沒有成就感，覺得在別人面前抬不起頭來，傳統的制鞋工藝面臨失傳的危險。與此同時，在其它一些地方，我卻看到很多殘疾青年和殘疾兒童面臨入學難、找工作難的問題。我想，能不能把廠子轉成福利企業，不但能解決殘疾人入學、工作的難題，又能把這門手藝繼承下來。經過幾年的努力，拉薩彩泉福利民族手工業廠終于建成了。
松巴鞋
工廠要發展，人才是關鍵。強巴遵珠千方百計挖掘扎西次仁、邊巴頓珠、赤列塔青等老工人的技術潛力，安排年輕骨幹跟老師傅學習，將藏族傳統的制鞋技術繼承和發揚下去。經過很多年的艱苦努力，現在，彩泉福利企業能制做“甲欽”、“熱松”、“扎鞋（讀hai）”、“松巴”、“噶洛”等數十種傳統藏靴，成為拉薩地區最好的傳統藏靴生產企業。
興頭上的強巴遵珠帶著我們參觀了工廠的陳列室，如數家珍地講起自己生產的一雙雙藏靴。他拿起一雙黃色緞面的高腰藏靴說：“這個鞋子叫‘甲青’，是漢語彩虹的意思，甲青是大的分類，它又分四個種類，比如，比這個用料更講究，用紅色面料的靴子，是當時的最高政教首領專用的。比這個低一點的，像這個黃顏色的，（由于西藏是佛教聖地）因為宗教上的意義，高僧大德們喜歡穿這樣的靴子，它的一個特點是鼻子翹起來，據說跑起步來不會跌跤（笑）。另外，甲青如果是一般俗官穿，這裏有兩種，形狀不太一樣，一個是平底，一個是仰尖，這種鞋子應該是四品以上的官員才能穿。（他拿起另一雙鞋）那麼這種平底鞋一般是地方政府的噶倫穿的，穿了這個鞋還要穿一種叫‘開克蘇’的官服，衣邊上鑲著綢緞，我小時候見過，這後面還有一種不同顏色的，像藍色的，墨綠色的，是過去地方政府的歌舞演員—噶珠們穿，所以也叫‘噶朗’。在過去，人們看某人所穿的鞋子就知道他的職業和地位。比如從宗教神職人員的角度，他們穿的這種鞋子叫“熱松”，基本上是宗教高層穿的，但也用綢緞，一般是用呢料。從我知道的角度講，比如布達拉宮朗傑扎倉，是各寺廟中地位很高的，他們中有人穿這種靴子。在有些寺廟，跳羌姆神舞的人也穿這個，做的非常漂亮。有人會問僧靴只有這幾種嗎，也不是，比如還有一種叫夏松，是僧人穿的，不是什麼人都穿，只有某些寺院的僧人穿，它的前部是全用牛皮包起來的，比如像這個，有腰，然後前面包皮，作好了非常好看，但如果工藝不到家，在下雨淋濕後，幹了，硬了，也會咯腳，腳上打泡。還有這個‘扎鞋（讀hai），也是非常有特色……”。
四品官鞋
在夏日的拉薩街頭，我們注意到有很多當作旅遊紀念品的袖珍小花靴，據說很多是強巴遵珠他們做的，這個靈感是怎麼來的呢？強巴遵珠笑著從櫥櫃裏拿出一個紙包，一層層地打開裏面的東西，又對我們說，那還是很多年前的事了，那時候洛嘎先生在當拉薩市市長，他們接待了一個從荷蘭來的政府代表團。代表團的團長是位女士，她有一天到我們廠裏參觀，對我說我從荷蘭帶來一個珍貴的禮物給您，我給你們市長的的禮物也是這個，希望你能收下。當時我想她把送市長的東西也送給我，那一定是個非同尋常特別貴重的東西吧！可是我沒有想到，她送給我的只是兩雙小小的荷蘭木鞋模型，而且對著上面解釋了半天，讓我仔細欣賞上面繪的海岸、風車等圖案。後來我想了很久，這份珍貴的禮物對我的觸動很大，人家作為發達的資本主義國家尚且如此重視自己民族的文化，對自己的民族傳統文化充滿自信和驕傲，我們作為一個有著豐富傳統文化的古老民族，難道不應該從中受到一點啟發嗎？
“回到車間，我馬上安排專人制作了一批袖珍花藏靴，專門用于旅遊開發和饋贈禮品，受到很多人的歡迎，很多人都搶著購買呢！”
為了更好地推銷藏靴，強巴遵珠還把很多漂亮的藏靴拍成照片印制到藏紙上贈送給喜愛藏文化的國內外友人。
他說：“現在的問題是社會上許多小青年平時沒有見過這些東西，看到我們做的藏靴和藏裝，一口咬定是‘查布切’，以為那都是戲裝和演出服，我所要做的就是讓他們明白這都是我們的老祖宗曾經用過的東西，我們有責任把它繼承和保護下去。”
看得出來，強巴遵珠對自己將要做的一切有著清醒而深刻的認識。（責任編輯：索南央吉）
| 
