金秋的日子，酥油茶飄著醇香，格桑花鋪滿聖地拉薩。一年中最美的季節，行在拉薩的陽光下，在磨盤山關帝廟我徜徉于屬于高原的文化氛圍之中。
北京中路，我在此駐足。
這是一座孤立的小山包，山包的頂上兀立著一座翹首飛檐、琉璃瓦頂的中原式建築。這就是著名的拉薩關帝廟。小山包很有名，藏語叫做“帕瑪山”，漢語叫做“磨盤山”，據說該山是文殊菩薩的聖山。
乾隆五十七年(公元1792年)，一個天路霜河、秋聲紫雁的季節，大將軍福康安等在此修建關帝廟一座，曾有名頭：磨盤山頭關帝廟。
關帝廟是中國傳統民俗文化的代表之一，多見于漢族地區，少數民族地區則少見。然而，在拉薩卻仍保留下了這一座關帝廟。滄桑已然遠去，留給我們的是古老的文化傳承和依稀繚繞的歌。沒有了赤兔馬，沒有了青龍偃月刀，關老爺在此陪伴歷史風雨200余年。
一道黃色的墻在繁華喧囂的北京中路邊很顯眼，門口有幾棵合抱大的樹。從大門口望著上山的階梯，心情便有點空靈而神聖起來———從這裏走進去，我將走進一段鐵馬金戈的時代。
一個時代的建築
關帝廟依山勢而建，是典型的明清建築，風格典雅大器，氣勢恢宏，自成體係。格局符合藏式建築的特點，處于兩個不同的水平層面，坐北朝南，建築面積約800平方米。大門內有一方形庭院，庭院左邊立有廟碑。庭院正中是正殿和文殊殿。正殿內有關羽、張飛、周倉的泥塑像，風格為漢藏合璧。主像關羽身材魁梧，手持大刀，十分威武，基本上保留著內地中原漢族塑像風格。
正殿外立有一塊石碑，碑首篆刻4字“萬世不朽”；碑的正文記錄了當年清軍平息廓爾喀人入侵的經過。現存的石碑碑首頹于地上，碑身尚好，由福康安親撰的碑文大部分仍清晰可辨。有一種悵然的感覺由心頭滑過。
關帝廟正殿原來懸挂有許多匾額來頌揚關羽的英雄業績，據說共有50多塊木匾。但經過那場史無前例文革動亂後，所存不多，現在多見于山下平常百姓家裏的門板上。傳統，在此最透徹地灑落民間。
殿前月臺下，立有一石碑，係福康安打敗入侵的廓爾喀人，回到拉薩後，為紀念關帝廟落成所立。
關帝廟內，還鑄有一口四鈕大銅鐘，鐘的外表有上下兩周銘文。鐘身鑄有花草、文房四主及動物圖案等。從銘文中可以看出，欽差大臣福康安之所以要修關帝廟，是為了有意識地將傳統封建思想與關帝神靈及佛家法輪糅合在一起。
歷史與文化的融合
于是想起，拉薩不但有清真寺，還有關帝廟，這說明拉薩這座城市文化的多樣性和宗教的多元性。就像在浙江富陽，那是三國孫權的故地，卻仍巍然屹立著一座關帝廟。文化需要互補，需要客觀而真誠的交流。
關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，並與後人尊稱的“文聖人”孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。
拉薩關帝廟建成後，長期居住拉薩的漢、滿官員和內地的商人逢年過節，均要到廟裏朝拜。一位年逾古稀的老人說，小時候父母總帶著他到此求簽，寺廟的僧人會用藏漢雙語解釋簽上的含義。
歷史變遷、滄海桑田，原本的關帝廟的蘊意與特徵已較為模糊，而藏族群眾將關帝善意地理解為他們本民族的英雄—————格薩爾王，並為此焚香祭祀，長久地膜拜。從泱泱中原漢文化象徵的忠義仁勇的關雲長，到藏地高原傳說中無往不勝、令人景仰的格薩爾，兩個民族文化中對大英雄的崇拜以及英雄情結相互的融合，彼此的共識，不由得使人感受到尋求統一、抵抗外敵、保衛家園、崇義尚武的共同追求和企盼。這是一種共性，也是一種原性。
平廓功德碑，靜靜地立在那裏，那是藏漢民族團結抗外的鐵證，一直都在啟迪教育著後人，具有一種現實的意義。這是漢藏文化交融和結合的產物，也是統一、多民族國家鞏固和發展的體現，于是從另一個角度向世人證實，西藏這片熱土，從來就不曾遠離中華民族大家庭。
撣去歷史的塵埃
風雨侵蝕了200多年，老去的是時光不是記憶。為保護這一歷史文化遺跡，自治區投資300多萬元進行修復。關帝廟的維修工作從2007年3月底開始，目前維修工作進展順利。
同時，有關部門將廣泛徵集有關關帝廟的史料、文物、圖片。關帝廟工程完工後其建築風貌將恢復歷史原樣，各殿內供佛塑像將重新進行設置。
正是關公古廟何處去，磨盤山上鬱森森。在我們頂禮叩拜之時，我們是否體會到一種神韻，一種內斂的光華。
生命如歌；故去如歌；歷史如歌，血與肉交融，時空與靈魂升華，我們在傾聽。（李健） | 
