一、通婚范圍與擇偶標準
民主改革前的西藏社會是等級森嚴的封建農奴制社會，貴族與平民被分為三等九級，社會地位懸殊，表現在婚姻的締結上是嚴格的“等級內婚制”。不僅貴族與平民、領主同農奴之間不允許婚配，大小貴族之間、平民的不同等級之間婚配都有許多限制。擇婚時看重對方的血統、地位、門第和財富，追求的是“門當戶對”的婚姻。其實，擇偶時看重財富和門第，在藏族古代就已有之。敦煌藏文寫卷P·T·1283號和內容相同的P·T·2111號，即《儀禮問答寫卷》中，明確記有吐蕃人的擇偶標準：“娶妻要選有財富與智慧者，若兩者不兼備，應挑選有財富者，選婿要選有智慧而富裕者”。
除等級的限制外，婚姻締結中一個最大的禁忌就是近親結婚。有父係血緣關係的人無論相隔多少代一律不得婚配，有母係親屬關係的人原則上亦不得婚配，若婚配，至少應隔五代或八、九代人方可通婚，總之是婚姻雙方的血緣越遠越好。因此，在藏族社會上難見姑舅表婚和姨表婚等其他民族中常見的婚配現象。
在藏北牧區，人們是以“骨係”（rus-pa）來確定通婚的范圍。骨係多以父係的血緣來計算，同一骨係的後代屬永久禁婚之列，嚴禁發生性關係，一旦違禁，社會輿論會給以強烈譴責，甚至予以嚴厲的處罰。有時也有這種情況，由于年代的久遠，人們已不清楚婚配雙方是否存在親戚關係，但只要知道過去曾是親戚關係，不管隔了多少代，人們會自覺洛守禁婚規則。在人們的觀念中，近親通婚是最不吉利的事，會生下畸形兒，會給家庭、村莊帶來災難。
在山南地區，如果四方鄰居知道了某人是親戚通婚會不依不饒，輿論會說：“青草要幹枯水源要枯竭，老天都不下雨”，人們還要告官懲辦，近親通婚者會被處以裝入牛皮口袋沉江的死刑。在藏北牧區，人們將近親通婚或發生性關係看得非常嚴重，認為這種人婚後全身會變黑，成為黑人，影子照到誰誰就會生病，平時不能讓這種人坐到自己面前，這種人死了也不能送天葬場，他們生下的孩子會變成傻瓜、長成畸形，還會長尾巴。除人們輿論譴責和歧視外，有的還會受到嚴厲的處罰，輕者被鞭打一頓，重的用牛皮包裹扔到河裏雙雙淹死。（未完待續） | 
