西藏民間木雕的顯著特點是根據內容表現需要，抓住對象的特徵進行一定的誇張和概括。木雕作品中有如巨盆般的蓮花，頭大身小的飛天仕女，眉長眼大的精怪，拳頭大的果子，傘一般大的樹葉……這都是誇張的表現，民間藝術家對誇張有十分豐富的經驗。藏諺雲：百斤羊子九尺長角，一根尾巴往下拖。木雕作品中還有一些“亮相”式的形象，很生動，就是既誇張又表現了事物和本質的內容。誇張不但沒有使我們感到木雕的不真實，相反加強了內容的表現和藝術感染力。西藏農戶家中供奉的佛龕均為木雕，佛龕的邊沿上，一般都有一幅《吉祥天母》的雕刻像，吉祥天母也稱騾子天王，她行奔于血海之中，腳踩無數鬼妖，手舉法器，頂著卷雲，守護著神界的安寧、佛界的清靜。吉祥天母的比例，比腳下的鬼妖大幾倍。她動作的誇張，倣佛有壓倒一切的力量。
誇張在木雕上的作用，也關係到連接方面。如常見到的花草葉莖的雕刻，往往以兩個點表現葉片，一條曲線表示莖，一豎一橫勾刻出一株草、一棵樹或一團花，相互連接緊密又與外輪廓相係在一起，幹凈利落，沒有多余的東西。
在定日縣協噶爾一戶農家裏，見到一幅西藏早期的經書封板木雕，人物雕刻別有特色，用兩個點表示眼睛，兩條曲線表示眉毛，鼻子和嘴各省略了上部和下部，留作空白，只見鼻頭和上嘴唇，而不刻鼻梁和下嘴唇部分。但是由于進行了適當的誇張，有意加長了必要的點、線，故使整個人物不僅不失真實感，相反表現得更生動。
西藏民間木雕造型容易出現一定的類型化。但類型化對某些裝飾藝術來說，不一定是它的弱點，相反能加強藝術特徵。有經驗的雕刻者，能在生活真實的基礎上加以變化，于一般中顯出鮮明的個性。
為了更好地誇張和概括，西藏民間木雕在運用誇張的表現手法的同時，很注意對表現對象進行大膽的簡化。但這種簡化只簡其形，不簡其意。比如出現在藏式桌櫃上的蓮花雕刻，就緊緊抓住蓮花的特點，大膽進行簡化，從情態中把握姿意，不管是花瓣還是挺直伸揚的蓮朵，一律不用蓮心部分的詳盡描寫，只雕出輪廓狀的蓮花朵。但一眼望去，其情姿、形態依舊真實、生動，且顯得空靈灑脫。
扎什倫布寺的花卉雕刻，表現更為大膽，如《菩提葉》、《金佛花》、《龍骨花》等，不拘自然形態的酷似，在取舍上有明顯的誇張和變形，取其形，出其神，具有很強的圖案效果和樸拙的美。誇張和造型強調大而明顯的形體動態，同時要求有與其氣息相通的線條來概括。這種線索一方面需要精減、合並，由繁到簡進行歸納，另一方面要求加工潤色，使其少而精，具有條理性的韻律感，達到用盡可能少的線條表現盡可能豐富的內容。在寺廟窗楣和莊園門欞上，雕刻的“堆徑”，都用很精練的線條來概括形象，勾畫出形體輪廓清晰明快，沒有過多的轉折和多余的線條。（完）
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