新華網西藏頻道拉薩４月６日電（記者 邊巴次仁）年過七十的土登老人，滿頭銀發，和藹可親。拉薩市民經常可以看到這位老人或騎著自行車或走路出現在街頭巷尾。他就是獲得中國曲藝界最高獎--第四屆中國曲藝牡丹獎終身成就獎的藏族曲藝大師土登。
穿著藏裝說相聲，土登和他的黃金搭檔米瑪開創了藏族曲藝的一種新的藝術形式，而這種創新則獲得了藏族群眾的廣泛喜愛。
從小僧人到多才"笑星"
西藏和平解放前，土登是拉薩市功德林寺的一位小僧人。"那時候，寺裏的活佛很喜歡傳統的藏族民間藝術，便叫僧人們師從藏戲名角覺木隆羅布次仁學習藏戲的唱腔和表演藝術。後來，寺裏幹脆成立了一個臨時劇團。"但當時的地方政府很快就禁止了他們的演出，理由是僧人必須專心念經。
不過，那位酷愛藏族民間藝術的活佛，卻繼續請來當時著名的民間藝人給寺內僧人傳授郎瑪（西藏宮廷音樂）和世界上最長的史詩《格薩爾王傳》的說唱藝術。土登回憶說："這位活佛對我的影響很大，他讓我對傳統的藏族民間藝術產生了濃厚的興趣，並打下了較為深厚的基礎。"
西藏和平解放後，土登自願還俗了。１９６２年，他師從藏語相聲的開山祖師洛桑多吉學習這門新興的曲藝，並在拉薩登臺表演，一舉獲得成功。從最初演出藏戲，到學習笛子、揚琴等樂器，再到學說"喇嘛瑪尼"（藏族民間照著唐卡畫說唱的一種藝術種類）和格薩爾說唱，到最後從事藏語相聲的表演，土登成長為深受西藏民眾喜愛的曲藝演員。１９８０年，土登當選中國曲藝家協會理事。
後來，在西藏首屆曲藝匯演的舞臺上，土登第一次把格薩爾說唱搬上了舞臺，並且取得了成功。１９８７年，他應邀到英國倫敦參加國際藝術節，讓外國觀眾見識了具有異域風格的中國西藏民間藝術。此後，他又應邀到意大利、瑞士、瑞典、希臘、挪威五個歐洲國家進行巡回表演。
藏語相聲的春天
從上個世紀８０年代以來，藏語相聲迎來了最紅火的時期。由土登和米瑪給西藏民眾帶來的笑聲，穿過密布的叢林、連綿的高山。他們的相聲紅遍整個西藏。
其實，西藏自古就有被稱之為"諧楷巴"（即逗笑人）的民間藝人，他們往往在藏歷新年，趁著人們進餐，站在門兩側給人們說笑、逗笑。"諧楷巴"這一稱謂源自古代藏傳佛教的高僧米拉日巴，這位法號為諧巴多吉（"笑金剛"）的高僧把自己的笑解釋成修道的結果。
《中國曲藝志·西藏卷》主編索次認為，如今，藏族民眾耳熟能詳的藏語相聲是在藏族原有傳統'諧楷巴'表演形式的基礎上，借鑒內地相聲藝術的特色，經過'移植'以及不斷地加工與完善，逐漸變為藏民族自身的曲藝品種。
１９５５年至今，由土登創作和表演的節目近２００個，曲藝節目有４０多個。西藏廣播電臺和西藏電視臺曾為他專辟了藏歷新年說唱'折嘎'（藏族傳統的說唱幽默新年吉祥詞的藝術形式）的欄目。每年在西藏舉辦的藏歷新年晚會上，土登和米瑪表演的藏語相聲，幾乎都是最受當地觀眾歡迎的節目。
（小標題）藏語相聲現狀有喜有憂
已經退休的土登擔任拉薩市民族藝術團名譽團長，團裏曲藝隊節目的創作與編排仍然離不開這一位老"笑星"。如今，西藏已形成了一支以中青年相聲創作者為主的創作群體。但是，真正能夠上臺演繹相聲的後繼之人不多，也是老人一直以來的擔憂。
"現在，我老了，精力不夠了，需要更多考慮接班人的問題。"土登說，"現在只要有機會下鄉演出，我還是會一起去。因為，觀眾經常會問：'今天有沒有土登的節目？'我也希望在自己的帶動下，隊裏的演員能更加貼近百姓，能夠通過登臺鍛煉，在業務上得到更快的提高。"
"我們曲藝隊是１９９８年正式成立的，成員大多是藝術團歌舞隊淘汰的演員。他們的文化基礎較差，而且隊裏的不少隊員年齡偏高，培養人才問題顯得十分迫切。"土登說。
讓他感到一絲安慰的，近年來，藏語相聲界涌現出兩位來自日喀則的年輕人石達和頓珠，他們如今也成了繼土登、米瑪之後的又一最佳搭檔，他們表演的相聲風趣幽默，很受觀眾歡迎。（完）
| 
