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彝族祭山節展現新風俗

2018年12月07日 11:39:32 來源: 雲南日報

  雲南彝族傳統節日祭山節,歷史悠久,內涵豐富。千百年來,彝族群眾通過祭山活動,教育和引導子孫後代熱愛山水樹木,保護生態環境,祈願族人永續享有藍天青山、碧水綠草,教導一代一代彝族子孫珍愛自然環境,使其成為可持續發展的不竭資源。祭山節既有深厚的傳統文化底蘊,又因時而變,具有鮮活的時代意義。在高度重視生態文明建設的今天,祭山節更成為彝族群眾保護生態環境的生動課堂。

  彝族祭山節是對大自然的崇高敬禮。雲南的彝族群眾祖祖輩輩生活在冷涼地區,他們依山而居,在草場放牧牛羊,在坡地耕種收糧,用山石鋪路建房,從山林中獲得木材和薪炭……在千百年的生産生活實踐中,彝族群眾靠山吃山,並形成了樸素的自然哲學觀,認為人與萬物同生共存,萬物是人的衣食源泉,因而對自然心存感恩和敬畏,視樹木山林為神,祭山節便因此而産生。不同地區的彝族祭山節,日期各異,有農歷二月二、二月二十八、三月三等不同的日子。在曲靖市麒麟區彝族山區和富源、羅平的部分彝族地區,則以農歷三月的第一個屬馬日為祭山節。祭山節這天,彝族村寨家家戶戶停下生産活動,所有男性(也有女性祭山的)聚集到山上宰豬殺羊祭祀山神樹神,舉行集體儀式,向大山、森林、草場敬獻供品,虔誠祭拜。

  祭山節體現了雲南彝族先民樸素的可持續發展思想。在遠古時期,彝族群眾根據生産生活的需要,選擇有山有樹有水的環境定居,他們在實踐中懂得,自然環境不依賴人而存在,而人的生存卻一定離不開大自然,人們必須依靠自然,與自然和諧相伴。他們認識到,大山養育了樹木,樹木涵養了水源,清水滋養了萬物,人只是萬物中的一分子。為了節制人們向自然的索取,一年一度的祭山節約定俗成,年年相續。千載歲月逝,青山依舊在,彝族群眾通過祭山節,實踐著人與自然和諧相處的思想。

  祭山節已成為當代保護生態環境的課堂。祭山活動莊嚴而神秘,過節這一天,村寨裏的男女老幼不準驚擾任何樹木,不可以上山找柴、割草、折樹枝、摘樹葉,就連到松樹下抓取落下的松毛都不允許。一大早,村裏就請來德高望重的畢摩主持祭山活動。“核和”(過房子)是祭山的第一道程序,畢摩一邊念經,一邊往每家每戶的房頂上拋撒五谷、柏樹葉、雜木葉,祈求村寨來年萬物繁華、風調雨順、五谷豐登、幸福平安。然後,每家的男性家長陸續到寨子後邊的老古山上敬獻叩拜。當年出生的男孩,必須由父親抱到神樹下跪拜,祈禱山神樹神的恩賜和保佑,從小接受大自然的教化。

  祭祀活動完畢,寨子裏的青壯年用石塊支起幾口大鍋,忙著煮豬烹羊,準備節日晚餐。時至傍晚,隨著老古山上的鞭炮聲響,村裏的男人紛紛趕到山上聚餐。祭山節的聚餐與平時不太一樣,顯得氣氛嚴肅,所有在場人員不可大聲笑談、唱歌舞蹈,更不可言語粗魯、行為莽撞。人們畢恭畢敬地吃肉喝酒,安靜地聽長者講述保護山林水草的意義,告誡年輕人萬不得已不能砍伐樹木,哪怕是家裏蓋房需要砍樹,也要虔誠祭拜,盡量少砍,不得浪費。

  在今天的彝族聚居區,千年延續的祭山節,已經成為當代彝族群眾共同奉行的習俗,但更加突出了人們熱愛自然、保護環境的理念。人們通過祭山活動,可以加深對“綠水青山就是金山銀山”理念的認識,認識綠色發展的重要性,提振脫貧攻堅的奮鬥決心。祭山節的這種傳承發展,也為培育新時代新鄉村的新風俗提供了良好借鑒。(記者 楊仕榮)

[責任編輯: 康靜 ]
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