|
記者葉健 張道生
中國人在精神圖騰上的香火一直未曾斷絕；而祭祀，這一獨特的儀式，正是中國人世世代代的精神傳承，。早在春秋時代，孔子便正色告誡弟子：“祭如在，祭神如神在。”然而，曾幾何時，祭祀驟然“風行”全國，活動越來越多，規模越來越大，名目也越來越令人眼花繚亂。在這個國家繁榮，經濟騰飛的時代，此起彼伏的祭祀風潮，吹的究竟是怎樣的風？蘊含著的究竟是怎樣的意味？這股風潮又給當地政府和人民帶來怎樣的喜與悲？
羲皇故裏公祭女媧 劉東亮攝影 （資料圖片）
祭祀活動 遍地開花
前幾天正好是五月初五端午節，一時間，龍舟競逐，各式各樣的屈原造型，連同他那些千古傳誦的篇章，紛紛從不同的地點蜂擁至人們眼前。更還有不少網友相約共著漢服，以傳統的祭祀形式來憑吊這位愛國赤子。
多年以來，人們“約定俗成”地在端午節這天紀念屈原這位楚國大夫、汨羅逝者的行為正在悄然受到“挑戰”。繼前年韓國江陵 “端午祭”被注冊為國際“非物質文化遺產”以來，去年蘇州市關于端午節的“伍子胥起源說”也進行了“非物質文化遺產”的申報，並舉行了伍子胥大型祭祀活動。今年以來，各地紀念“端午節”的帶有“國際”字樣的龍舟活動和比賽不絕于耳。
事實上，作為一種精神寄托和文化認同，祭祀活動在我國還是起著非常重要的作用的。
上述祭祀愛國詩人屈原的種種活動，憧憬先人高尚的情操自不必提。在１９３５──１９４３年期間，值抗戰生死存亡之際，國民政府就曾多次祭祀黃帝陵。特別是１９３６年清明節，國共兩黨首次共祭黃帝陵，對喚起中華兒女共同抗日的信念起到了巨大作用。
近年來，山西公祭大槐樹先祖，浙江公祭大禹，山東公祭孔子等活動，都已在國內外形成了一定的品牌和影響力，吸引了不少海內外人士前來慎終追遠，尋根問祖，緬懷感嘆當年的創業艱難。以上這些，無疑大大增強了我們的民族凝聚力，並提高了當地的知名度，在一定程度上帶動了當地經濟發展。
| 
