梁祝故裏“觀蝶節”

農歷三月廿八日，是宜興傳統的"觀蝶節"。這一天，方圓數十裏內的人們成群結隊地來到善卷洞踏青、水洞口觀蝶，一些情侶還在蝶亭前許願、還願，祈求"蝶仙"保佑愛情長久。這一天也就是民間故事中傳說的祝英臺化蝶之日。

善卷後洞尋找梁祝遺跡

一段梁祝傳說在民間流傳千年，散落的遺跡引發思古之幽情。早春三月，我來到宜興善卷洞風景區，跟隨華夏梁祝文化研究會秘書長史國興先生找尋梁祝遺跡，串起動人的故事。

善卷洞後洞出口處，有一座古老的碑亭，亭中聳立著一塊暗紅色的唐碑，碑上鐫刻著唐節度使李蟲賓手書的"碧鮮庵"3個楷體大字。相傳"碧鮮庵"就是梁祝當年讀書之處。碧鮮庵碑亭西北的半山坡上，豎有"琴劍冢"遺跡，兩塊青石上刻著"晉祝英臺琴劍之冢"8個大字。附近，還有"英臺閣"、"蝶亭"、"祝英臺讀書處"、"英臺井"、"草橋"、"英臺造像"等多處人文遺跡。還有一種長于善卷山中的"英臺竹"，不同于常見的"一節二椏"，而是每節有三個椏枝。據史國興先生介紹，善卷洞螺岩山下的祝陵村是祝英臺誕生之地，每到春夏之交，村外毛竹參天，村上杜鵑遍地，紅綠相映，彩蝶翩躚。

梁祝故事流傳甚廣，除宜興之外，寧波、杭州、上虞、駐馬店、濟寧等地也有，宜興的梁祝文化內容豐富，形式多樣，既有大量的文物遺存，眾多的史籍記載，也有詩詞歌賦、民間故事、戲曲歌謠等藝術表現形式，代代相承、經久不衰。由"梁祝故事"衍生出來的"觀蝶節"在當地家喻戶曉。

化蝶：梁祝傳說中最精彩的一筆

化蝶，是梁祝傳說中最精彩的一筆，它是人們追求自由、幸福、美滿愛情的思想寄托，化蝶這一故事情節卻是宜興所特有的。沿途的小路上，我聽史國興講起了流傳在宜興的最原汁原味的梁祝故事。

故事發生在1600多年前的晉代，祝英臺是善卷山南祝家莊人，梁山伯是善卷山北梁家莊人，年少時一起在善卷後洞碧鮮庵讀書，情同手足。梁山伯17歲那年前往杭州讀書，祝英臺一路相送，途經鳳凰山、駱駝橋、七裏亭、十裏亭等地，倆人在路上私訂了終身。3年一別，梁山伯讀書歸來，卻得知祝家已將女兒受聘于鯨塘青白墓馬家，兩人樓臺道別後，梁山伯鬱悒而終，葬于村西胡橋。祝英臺聞訊，悲傷不已，出閣當日借口暈船，在胡橋停靠上岸後，飛奔至梁山伯墳前觸碑殉情，那天正是農歷三月廿八日。祝英臺死後葬于青龍山上，她的墓地至今仍在，而祝家莊後也改名為祝陵。

梁祝的愛情故事很快傳開，于是每年農歷三月廿八日，祝陵村及周圍百姓便自發前往梁祝讀書的地方祭祀。令人稱奇的是，每逢這一天，碧鮮庵的蝶亭上空總有成千上萬只蝴蝶，雙雙對對地形影不離，時至中午，自西北方向會有一對黑、黃大蝶飛來。人們認為，梁祝生前未能成婚，死後便化為蝴蝶，因懷念同窗時的美好，于是每到春回大地、山花爛漫之時，飛來故地重遊。

在這些翩翩起舞的蝴蝶中，一黃一黑的大蝴蝶，雙雙比翼，特別引人注目，一直以來祝陵人都將黑色蝴蝶稱為祝英臺，黃色蝴蝶稱為梁山伯。1996年，中國昆蟲學會蝴蝶分會將腰肢上有環狀玉帶的玉帶鳳蝶稱為梁山伯，後腰有兩簇裝飾性強的斑點美鳳蝶稱為祝英臺。

"觀蝶節"一展民風民俗

祝陵村村民每年農歷三月廿八日踏青觀蝶，在唐代已頗具規模，宋代便成為當地的一個節日，稱之為"觀蝶節"，也叫"蝴蝶節"。觀蝶節在當地一直延續到解放初，"文革"期間指稱為"四舊"被禁止，直至2002年才恢復，如今每年舉辦一次。相傳，觀蝶節當天，人們以祭祀等多種形式來祈禱"蝶仙"，保佑子女讀書聰明靈巧，學成名就，當地的男女老少都要聚集在善卷洞後洞的山坡上，以及依山而築、依岩而立的"蝶亭"、"碧鮮庵"等處，觀看五彩繽紛、姿態各異的成千上萬蝴蝶在天空飛舞的奇景。

這一天，還有五花八門的民風民俗展現，人聲鼎沸，熱鬧非凡，體現著緬懷梁山伯與祝英臺的情意。觀蝶節當天，祝陵村的男女老少在族長等人的帶領下分成八大隊一路走至善卷洞。整個隊伍少則幾百人，多則上千人，人們先到碧鮮庵燒香祭祀，再前往英臺閣祭奠，最後到山邊草叢中踏青觀蝶。青年男女也能在這一天借機會相互結識，一起相伴踏青。"八大隊伍"第一隊為旗隊，一人扛大旗，四個人扛小旗，走在最前面開道，旗幟全為蝴蝶狀的大彩旗；第二隊為鑼鼓隊，一路都敲鑼打鼓，制造聲勢；第三隊為"蝶仙"隊，20-30對年輕男女身穿蝶衣翩翩起舞；第四隊為"神仙"隊，八大菩薩分文相武將，文相手持大傘，武將持旗、牌等；第五隊為"三十六行人"隊，人們扮成三十六行者漫步其中；第六隊為祭祀隊，善男信女們拿著香燭前往碧鮮庵祭拜；第七隊為武功隊，進行武功表演；第八隊則為穿紅戴綠的村民。

隨著時代的發展，社會的進步，一些習俗也漸漸改變。而今，觀蝶節中多了蝴蝶集中放飛的壯觀場面，八大隊中第四隊八大菩薩神仙隊，也已改為富有宜興特色的民間文藝節目，如"男歡女嬉"、舞獅舞龍等。不過，無論形式如何變化，人們對梁祝的懷念之情從未改變，其實也是人們從未改變對婚姻自由、美好愛情的向往。

耐住寂寞，鉤沉梁祝文化

梁祝文化同其他口頭的非物質文化遺產一樣，由于受到現代工業文明發展的影響，觀蝶節也受到了前所未有的衝擊，造成了梁祝傳說存在和傳承的環境、條件的惡化。人們對梁祝文化的傳承主要有四大方面的疑慮：民族習俗正在淡化，遺跡遺存遭到損毀，傳承環境正在消失，傳承者後繼無人。

為改變這一現狀，搶救這一重要的口頭與非物質文化遺產，2000年，宜興市成立了華夏梁祝文化研究會，召集會員百余人，致力于梁祝文化的搜集、整理、保護與研究。宜興市政協學習和文史委員會與華夏梁祝文化研究會編輯、出版《宜興梁祝文化--史料與傳說》、《宜興梁祝文化--論文集》，把翔實、原始、生動的歷史文獻資料，以原文、注釋和圖片的形式公諸于世。史國興先生說："這些，只是我們工作的一個開端，今後還要持之以恒地做下去。"

的確，對口頭傳說作歷史的、文獻的鉤沉是一件需耐得住寂寞的艱苦工作，由于資料分散、零亂，又缺少相關的索引，需要一本一本地去找，一頁一頁地去看，而中國的古文獻又浩如煙海，因此，這是一項無法終結的工作。史國興先生說，華夏梁祝文化研究會的會員們具有嚴謹而執著的學風，他們不虛浮、不輕狂，而是數年如一日地利用業余時間，分頭到各地的圖書館仔細翻閱各種地方志、風土志、類書、詩文、筆記等文獻，以大海撈針的精神鉤沉可觀的梁祝文化資料，其中很多是其他梁祝研究者未曾涉及的，具有學術拓展的意義。（倪蔚薇）